大力發展文化創意産業，是近年來各地工作的興奮點，在高漲熱情的推動下，實施了許多項目，取得了一定的成績。這一點，應該給予充分肯定。但是在實踐中也出現了一些不應有的情况，有的項目以失敗而告終。爲了使文化創意産業更加順利有效地發展，本文從實際操作的層面在典型介紹的基礎上做些分析，提出一些意見和建議，僅供參考。

　　一、文化創意産業項目的主要類型

　　文化創意産業通過一個又一個具體項目的實施而體現其現實的價值。從目前的情况來看，文化創意産業的項目有很多種類。依據其基礎、條件和價值，我們將其劃分爲資源開發型、模仿再造型、創新塑造型以及文化創意産業園區四大類，其中，文化創意産業園區具有綜合聚積的特徵，可以包含前三類，但是，又不是前三類的簡單相加，所以，我們將其單獨作爲一類。

　　（一）資源開發型

　　資源開發型的文化創意産業項目，其主要的特點是依賴原有的資源而進行的符合時代要求的開發活動，並産生積極的社會影響和積極效益。根據資源的實際情况，全面將資源開發型的文化創意産業項目分爲自然社會資源開發型、歷史文化資源開發型和時尚潮流資源開發型三類。

　　1. 自然社會資源開發型。

　　自然社會資源開發型的文化創意産業項目，大都以久已存在的自然資源爲基礎，進行合適的有價開發。這裏舉安徽省黄山風景區和四川省九寨溝風景區爲例。

　　（1）安徽黄山風景區。

　　據安徽黄山旅遊道航網介紹，黄山，古稱黟山，唐天寶六年（公元747年）依軒轅黄帝曾在黄山煉丹羽化昇天的傳説，唐明皇敕改黟山爲黄山。黄山風景區距市府所在地屯溪69公里，位於中國安徽省南部（東經118°09＇、北緯30°08＇），面積1200平方公里，現劃入黄山風景區的154平方公里，是號稱“五百裏黄山”的精華部分。

　　黄山是中國十大風景名勝中唯一的山嶽風景區，以奇鬆、怪石、雲海、温泉、冬雪“五絶”著稱於世，與埃及金字塔、百慕大三角洲同處於神秘的北緯30°綫上。雄峻瑰奇，奇中見雄、奇中藏幽、奇中懷秀、奇中有險。

　　黄山集名山之大成。景區内奇峰聳立，有36大峰、36小峰，其中蓮花峰、天都峰、光明頂三大主峰，海撥均在1800米以上。黄山以變取勝，一年四季景各异，山上山下不同天，而且朝夕有别。黄山獨特的花崗岩峰林，遍佈的峰壑，千姿百態的黄山鬆，惟妙惟肖的怪石，變幻莫測的雲海，搆成了黄山静中有動，動中有静的巨幅畫卷，賦予了黄山的藝術魅力，塑造了黄山永恒的靈性、神奇的風采。明代大旅行家徐霞客曾説過“薄海内外無如徽之黄山，登黄山天下無山，觀止矣！”後人據此又稱爲“五嶽歸來不看山，黄山歸來不看岳。” 黄山還兼有“天然動物園和天下植物園”的美稱，域中植物1450餘種，動物470餘種，古寺廟亭閣、碑碣石刻200餘處。

　　迎客鬆是黄山的瑰寶。迎客鬆挺立於玉屏峰東側，文殊洞上，破石而生，壽逾800年。鬆名始見於民國《黄山指南》。樹高10米左右，胸徑64厘米，地徑75厘米，枝下高2.5米。樹干中部伸出長達7.6米的兩大側枝展向前方，恰似一位好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎海内外賓客來黄山遊覽。此鬆被稱爲黄山鬆的代表。北京人民大會堂安徽廳陳列的巨幅鐵畫《迎客鬆》，就是根據它的形象製作的。迎客鬆已蜚聲中外，成爲中華民族熱情好客的象徵。迎客鬆作爲國之瑰寶，是當之無愧的。

　　黄山1985年被評爲中國十大風景名勝，1990年12月被聯合國教科文組織正式列入“世界文化與自然遺産”名録，1999年11月，又獲聯合國教科文組織頒發的首届國際梅利娜·邁爾庫裏文化景觀保護與管理世界榮譽奬。

　　2006年財務報告顯示，風景區全年累計接待入山遊客181.2萬人次，同比增長5.99%。公司2006年主營業務收入爲8.17億元，同比增長18.53%，净利潤爲1.39億元，每股收益0.31元，每股净資産1.83元，净資産收益率達16.71%。據瞭解，黄山市已敲定2007年新的旅遊發展目標：全年接待遊客1500萬人次，其中入境遊客達65萬人次；實現旅遊總收入100億元，其中創匯1.35億美元。

　　（2）四川九寨溝。

　　以“童話世界”、“人間仙境”而著稱的九寨溝位於東經103 °46′～104°4′，北緯 32 °51′～33°19′，在四川省西北部阿壩州九寨溝縣境内，地處青藏高原東南邊緣的尕爾納山峰北麓，海拔在 2000 米 至 3000 米 之間，距四川省省會成都市 435 公里 。九寨溝風景區位於九寨溝縣的中南部，因溝内有荷葉、盤信、故窪、盤亞、彭布、扎如、黑角、則查窪、樹正等9個藏族村寨而得名。據《南坪縣誌》記載，在古時候，已發現了九寨溝内有美麗的大型海子的存在，直到20世紀七八十年代，當地的伐木工人把山上的濃密的樹林伐去後，原來隱藏在密林當中的黑乎乎的數十個美麗的海子就露了出來，九寨溝的風光才爲外界所知。

　　據專家分析，九寨溝海子的成因分爲兩類：一類是第四紀冰川活動侵蝕而成的古冰磧湖，如長海；另一類是因崩塌、泥石流等形成大小溝谷，再經喀斯特沉積作用而形成的鈣華湖群，溝内大多數海子是因此形成的。風景區内供遊覽的景區面積達50多平方公里，包括三溝一百一十四海，五灘十二瀑等，還有十二座高峰。九寨溝以原始的生態，清新的空氣配合雪山、森林、海子共同組成神奇美妙的自然風光，高峰、彩林、翠海、叠瀑和藏族風情被譽爲九寨溝的“五絶”。在九寨溝這個植物王國裏，生長着數以千計的藥用植物，爲四川中藥主産地之一。九寨溝人常用藥草防病治病，往往藥到病除，十分靈驗。

　　九寨溝的藏族同胞對自己的傳統食品和食俗，猶如對待衣着住房一樣，懷着深厚的感情。他們信仰苯教。從公元前二世紀，至今還没有完全退出歷史舞臺，形成了獨特的宗教文化景觀。直到今天，整個阿壩藏族羌族自治州仍然保存有60座苯教寺廟。藏族是一個能歌善舞的民族，這歌舞環境孕育了九寨溝人的活潑天性，再加上祖先留下的能歌善舞的遺傳基因，人們一到這裏就落進了歌舞的旋渦。

　　“2007·中國九寨溝國際旅遊文化節”將於 2007年8月30日～9月6日舉行。其口號是：生態九寨，人文九寨，九寨世界，世界九寨。計劃將舉行4場系列活動：（1）九寨歸來不看水：舉辦“水的精靈”有奬攝影大賽 ；（2）九寨歸來不觀舞：在本次國際旅遊文化節上，全球小姐將穿着藏族服飾與九寨溝當地藝術團體一起，呈現給觀衆一場高水平的藏族舞蹈表演；（3）九寨歸來不審美：來自世界各國的50名全球小姐將於9月2日舉行一場“九寨溝國際形象大使選拔賽”；（4）舉行全球首届 “美麗經濟與旅遊推廣高峰論壇”會議。

　　1982年，國務院把南坪縣九寨溝定爲風景名勝區。1992年12月14日，聯合國自然遺産委員會將九寨溝列入《世界自然遺産名録》，九寨溝成爲世界自然遺産，1997年10月被聯合國教科文組織列入世界生物圈保護區網絡。2001年取得“緑色環球'21”證書。

　　自然社會資源開發型的文化創意産業項目受到地域的限制，這是客觀的存在。一方面，這種地域性會對文化創意産業項目的進一步發展有所限制，但是，這種限制也是有限的。對此要有客觀的評價。

　　有專家指出： “地域化發展”並不一定會降低産品的市場接受程度。相反，地域化積聚發展使得産於某地的文化産品具有某種慢慢積累而來的“符號價值”。文化經濟與某些特定空間聯繫越緊密，它就越能獲得空間壟斷能力以提高其競争優勢。作爲電影業的好萊塢與作爲地點的好萊塢之間的聯繫就是典型的例子。好萊塢的電影業以街道布置、自然風光、生活方式等等形式擁有大量的地方文化資産。這些資産在給電影産品加上獨特外觀、精神風采方面，起到了關鍵的作用。而這些産品也塑造着好萊塢或者南加州的新形象，或者賦予以往的形象以全新的意義。因而電影業又受到該地區文化資助的青睞，當新一輪生産開始的時候，這些資助就成了新的生産投入。像倫敦的歌劇、巴黎的時裝、拉斯維加斯的娱樂業等等，都帶有這種聲譽效應。①

　　2. 歷史文化資源開發型。

　　一個好的文化旗艦項目甚至可以帶動一個城市、激發一個國家的活力。西歐的許多國家就曾經采取過城市復興的戰略。所謂城市復興，就是對那些傳統産業已經衰落，并且其社會、經濟、環境和社區鄰里也因此受到損失的城市，通過采取一系列的手段在物質空間、社會、經濟、環境和文化等方面得到全面的改善，再生其經濟活力，恢復其已失效的社會功能，改善生態平衡與環境質量，並解决相應的社會問題。通過文化基礎設施建設、舉辦盛大慶典活動、文化旅遊、體育賽事等文化措施，這些城市綜合提昇了它們的文化、經濟和城市形象。歐洲最著名的城市復興旗艦項目要屬西班牙畢爾巴鄂的古根海姆博物館。博物館的經濟成爲帶動當地經濟的龍頭産業。對於畢爾巴鄂更爲重要的是，就像悉尼歌劇院賦予了悉尼世人皆知的個性特徵一樣，畢爾巴鄂也從博物館的建築中受益，一躍成爲國際大都市的典範。①

　　我們中國是文明古國，具有悠久的文化歷史傳統，許多歷史文化資源，經過必要的改造和開發，可以産生出許多新的價值。歐洲的經驗對我們有所啓發，而我們自己也開始有了許多新的舉措，并且也取得了一定的成績。現舉例説明。

　　（1）北京故宫。

　　故宫是世界上現存最大最完整的古代宫殿建築群，也是明清24位皇帝臨朝爲政和日常生活的地方，是人類珍貴的文化遺産。這裏代表了權威，也充滿了神秘。1988年被聯合國教科文組織列爲“世界文化遺産”。

　　故宫舊稱紫禁城。占地72萬平方米，屋宇9999間半，建築面積15.5萬平方米。爲一長方形城池，四角矗立、風格綺麗的角樓，墻外有寬52米的護城河環繞，形成一個森嚴壁壘的城堡。建築氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。故宫有四個大門，正門名爲午門。午門後有五座精巧的漢白玉拱橋通往太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。故宫宫殿的建築布局有外朝、内廷之分。内廷與外朝的建築氣氛迥然不同。外朝以太和、中和、保和三大殿爲中心，是封建皇帝行使權力、舉行盛典的地方。内廷以干清宫、交泰殿、坤寧宫爲中心，是封建帝王與后妃居住之所。此外還有文華殿、武英殿、御花園等。

　　故宫博物院藏有大量珍貴文物，據統計總共達1052653件之多，統稱有文物100萬件，占全國文物總數的1/6。截至2005年12月31日，中國文物系統文物收藏單位館藏一級文物的總數已達109197件，現已全部在國家文物局建檔備案。在全國保存一級文物的1330個收藏單位中，故宫博物院以8273件（套）高居榜首，並收有很多絶無僅有的國寶。

　　2002年，故宫博物院和中央電視臺决定聯合製作百集大型電視紀録片《故宫》，第一次全面反映故宫的建築、文物和歷史。毫無疑問，《故宫》將成爲全球共同關注的一道文化盛宴。

　　可是，由於以前我們没有文化創意産業的意識，以致昨日“商”潮難進紫禁城。20年前，商業化浪潮開始席捲全國，但在故宫内外，文化與産業並未完全結合。改革開放後，故宫周圍的商圈日漸興起。信託行、銀行、照相館、高仿文物字畫商店、畫廊，以及後來常盛不衰的東華門小喫夜市，再加上一些宫内外專門爲遊客提供服務的産業，都在起步萌芽階段。

　　現在，在故宫内制定的特色文化産品商店中，有許多標有“故宫”商標的紀念品供遊客挑選。在坤寧宫後面的特色店中，上百種紀念品中有“故宫”商標的商品已經佔領了“半邊天”。在另一個遊客購物較爲集中的地區——御花園摛藻堂中，由北京紫禁城天地文化發展有限公司銷售的故宫名畫高仿作品同樣引人入勝。故宫外的筒子河邊上，一些以故宫文化爲背景、以文化創意爲建店宗旨的商業場所也漸漸成型。這些店鋪，在故宫全面進入品牌産業化的過程中，與故宫“裏應外合”，形成了目前的故宫文化創意産業圈。

　　在初步建成了文化創意産業鏈之後，故宫下一步的發展方向就是完成品牌和服務意識。2006年6月，“故宫”、“紫禁城”兩個商標已被國家商標局批準爲馳名商標，故宫自行開發的九如金如意、大雅齋瓷器等産品在市場取得了較好的反響，此外故宫還於2005年、2006年分别在澳門和深圳設立了故宫文化産品專賣店。隨着《故宫博物院文化産品專造、監製管理辦法》等辦法的頒佈或即將出臺，故宫内的經營行爲將進一步規範，經營網點形象將更加統一，他們將不斷强化服務意識，樹立良好的風貌，最終形成具有故宫特色的服務品牌。①

　　（2）上海“石庫門”。

　　近年來，年久失修的石庫門成爲舊城改造的一大難題。部分上海居民嘗試藉助創意産業，不花國家的錢，不拆自己的房，使歷史街區得以保護和發展，使生活得以改善，爲舊城改造和歷史街區保護摸索新路。他們將原來的居民住宅“借”給了創意産業。紅磚墻、黑木門、條石門框、天井、 厢房等建築外觀一點没變，但是内部經過裝修焕然一新，吸引了國内外的創意人士紛至沓來，到此開設藝術坊與工作室。

　　泰康路是上海歷史文化遺存類型最爲豐富的街區之一。“創意石庫門”離不開田子坊創意産業集聚區的成功運作。2002年，石庫門社區所在的打浦橋街道邀請海歸人士管理，在3個弄堂工廠内創建了上海第一個創意産業集聚區，吸引了18個國家和地區的102個中外創意企業入駐，解决了600多個知識型就業崗位，創造了每平方米3萬元的生産價值。在田子坊的示範作用下，從2004年起，上海有四五十家創意産業集聚區在廢棄的老廠房、老倉庫裏誕生。實踐證明，舊城資源可以聚集創意産業。

　　在全國不少城市，舊城改造的過程中居民往往是被動者，可是在上海泰康路，居民自發改造和保護石庫門的熱情却特别高漲。因爲他們從中得到了實際的利益。

　　“創意石庫門”的誕生，使很多專家爲之興奮。在深入田子坊調研後，國家發改委區域規劃專家諮詢組成員朱榮林教授説，“創意石庫門”破解了我國舊城改造中的三大誤區與難題：一是調動了居民和企業參與歷史建築保護的積極性，彌補了國家保護資金的不足。二是實現了歷史建築形態與現代化商業功能的融合，歷史建築不但被保護而且成爲新的經濟增長點。三是歷史建築吸引了創意産業入駐，使居民得到了租金，增加了非工資收益，改善了居住條件。

　　發達國家的創意産業大多萌發於老城區、老廠房、老港口等處，如英國的伯明翰、美國紐約的蘇荷區、加拿大的温哥華、日本北海道的小樽運河等。他們提倡“舊城復興”，將舊城看成是不可復製的價值很高的文化資源。“創意石庫門”正是將“舊城改造”轉變爲“舊城復興”，用創意産業使歷史資源轉化爲城市發展的財富。①

　　（3）西安大唐芙蓉園。

　　大唐芙蓉園位於古都西安大雁塔之側，是中國第一個全方位展示盛唐風貌的大型皇家園林式文化主題公園。占地1000畝，其中水面300畝，總投資13億。早在歷史上，芙蓉園就是久負盛名的皇家御苑。 今天的大唐芙蓉園建於原唐代芙蓉園遺址上，以“走進歷史、感受人文、體驗生活”爲背景，展示了大唐盛世的燦爛文明。全園景觀分爲十二個文化主題區域，從帝王、詩歌、民間、飲食、女性、茶文化、宗教、科技、外交、科舉、歌舞、大門特色等方面全方位再現了大唐盛世的燦爛文明。園中亭臺樓閣、雕樑畫棟，包括有紫雲樓、仕女館、御宴宫、芳林苑、鳳鳴九天劇院、杏園、陸羽茶社、唐市等衆多景點。 園區各景點每天上演各種精彩節目，包括祈天鼓舞、“教坊樂舞”宫廷演出、“艷影霓裳”服飾表演、少林武術表演、舞獅、高蹺、雜技等。每晚上演的全球最大水幕電影，集音樂噴泉、激光、火焰、水雷、水霧爲一體，帶給遊客震撼的立體感覺。

　　園區主題演出大型夢幻詩樂舞劇《夢回大唐》恢宏大氣，如夢亦幻，曾應邀赴新加坡演出，受到了新加坡總統納丹、總理李顯龍和内閣資政李光耀的親切接見和大力稱贊。每逢節假日，還有各種應景主題活動，帶給你365天的驚喜歡樂。 大唐芙蓉園以它獨特的魅力和無可比擬的歷史地位，成爲華夏子孫尋根追夢的文化祖庭和重温盛世的精神家園，它將帶您進入中國唯一的盛唐文化之旅。①

　　對原有文化的發掘，從歷史的、民族的、民間的、現有的各種人文奇觀中發掘出具有深厚文化内涵與底藴的文化品牌，這是歷史文化資源開發型文化創意産業的特點和價值之所在。但需要注意的是，在對原有的文化進行開發的過程中，不能背離文化背景的精神，不能忽略文化品牌的地域特徵。同時，要認真區分所發掘的對象，把握對象的文化個性，並根據原有文化的内涵予以創造性的發揮。文化、特徵、個性和創造，是實施歷史文化資源開發型文化創意産業項目的基本要素。

　　3. 時尚潮流資源開發型。

　　所謂時尚潮流資源開發型的文化創意産業項目，指的是那些以時尚潮流的物流、人流、財流爲特徵的開發項目，通過對時尚潮流的跟進和拓展，創造社會文化和經濟效益，打造具有自己個性特色的品牌。這裏舉例如下。

　　（1）上海建國路八號橋。

　　曾經是上海舊工業廠房的建國路八號橋，在時尚、前衛的外形設計中，有意保留着舊廠房的遺存，厚重的磚墻，婉蜒的管道，斑駁的地面，點綴着設計藝術的内涵。豐富的色彩，獨特的空間設計，不同風格的裝潢，以及那伏在電腦前工作的年輕人，搆成一個静悄悄的藝術天地，一個與浮躁喧囂截然不同的世界。這裏匯集了與創意相關的各行各業，匯集了國内外大大小小的公司，成了名副其實的文化時尚創造聚集之地，跳動的思維在這裏匯集成一個龐大的創意世界，成爲了美的“加工廠”。之所以叫做 “橋”有兩重含義：一是從形象上看，每一座辦公樓都有天橋相通；而從内涵上講，它是連接國内國外各創業專業服務團隊的溝通之橋。有人不禁感慨地説：“創意是靈感，是源泉，八號橋是將創意變成了現實。”①

　　（2）廣州北京路步行街。

　　北京路地處廣州市中心，是廣州城建之始的所在地，也是有史以來廣州地區最繁華的商業黄金寶地。北京路商業步行街實施全日制步行經過了三個階段：1997年2月8日，北京路部分路段逢雙休日實施準步行；1998年5月1日至2001年11月，步行街逢節假日實施全步行；2002年1月1日起，步行街正式實施全日制步行。

　　北京路步行街北起中山五路，南至惠福路，全長440米，沿街商鋪138户，以經營服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶爲主。服裝類的專賣店占34%；百貨類占17%；皮革鞋業占15%；餐飲類占14%；珠寶類占11%；文化類5%；醫藥保健類占3%；服務類占1%。廣州市商業的龍頭企業——廣百就座落在步行街上。據統計，北京路步行街節假日人流量日均25萬人次，人流密度超過上海的南京路和北京的王府井，現已成爲市民與遊客購物、休閒和娱樂的最好去處。

　　北京路不僅有濃郁的商業氛圍，而且積聚了濃厚的文化底藴。在這裏，匯聚了6個有千年以上歷史的文物古迹。它們是北京路千年古道遺址、千年古樓遺址、南越國御苑遺址、西漢水閘遺址、秦代造船工場遺址和千年古寺大佛寺。廣州青少年校外活動的陣地——廣州市青年文化宫也座落在北京路上。青年文化宫成立於1951年，是廣州地區青少年成長、成才的摇籃。這裏將打造成爲一個以電影爲主題，集時尚、休閒和娱樂活動於一體的電影城； 同時建立讀書、多媒體電腦、科學發明、康體活動等有益青少年身心健康的俱樂部，開展健康時尚的社區文化、廣場文化活動，爲青少年提供文化、藝術、體育培訓和素質教育的場所和舞臺，以及心理輔道、法律援助等社區服務。經過近幾年的整飾改造，北京路較好地體現了“現代都市特色，嶺南建築風格，濃厚文化氛圍，窗口示範作用”的特色。北京路已成爲市民、國内外遊客購物旅遊的必選之地，成爲廣州市對外交流一張靚麗的名片。①

　　（二）模仿再造型

　　資源開發型項目的基本要求是要已經擁有一定的自然社會的、或歷史文化的、或時尚潮流的資源，有的地方要上文化創意産業項目却缺少這樣的資源，於是，模仿再造型的文化創意産業項目便應運而生了。從特點上看，模仿再造型的文化創意産業項目又可以分爲復製增容型和模仿嫁接型兩種。

　　1. 復製增容型。

　　復製增容型項目的特點是：以復製原型爲主要内容和形式，包括項目設計、管理體制、運營策略等，都和原型基本一致；與原型的區别，就在於對原型的量的擴張，是原型的增容。比如，香港迪士尼樂園項目，就是較典型的例子。

　　香港迪士尼樂園位於大嶼山竹篙灣，占地126公頃，包括“美國小鎮大街”、“明日世界”、“幻想世界”和“探險世界”4個主題園區，園内設11項基本機動遊戲。香港迪士尼樂園會是全球第五個以迪士尼樂園模式興建、迪士尼全球的第十一個主題樂園，及首個根據加州迪士尼(包括睡公主城堡)爲藍本的主題樂園。到訪香港迪士尼樂園的遊客將會暫時遠離現實世界，走進繽紛的童話故事王國，感受神秘奇幻的未來國度及驚險刺激的歷險世界。50年前，一位擁有遠見卓識的美國人-華特?迪斯尼爲實現夢想，建立了一個可讓一家大小一同歡樂的地方。今天，香港迪斯尼樂園將繼承這個傳統，讓過百萬的賓客“離開現在，進入過去、未來、以及充滿幻想的世界”。

　　1999年11月，香港特區政府與美國華特·迪士尼公司達成協議，雙方以聯營的方式興建迪士尼主題公園、度假酒店及其它有關的設施，並成立香港國際主題公園有限公司負責發展和營運香港迪士尼樂園，特區政府擁有該公司57%的股權，餘下43%由迪士尼公司所有。特區政府總共投資224.5億元港幣。依照專家估計，迪士尼樂園首年啓用之後，參觀人數可以達到500萬人。15年後會達到每年1000萬人的飽和容量。主題公園及度假區的興建費用爲141億元，在40年内，以折回現值計算，估計可爲香港帶來的經濟效益達1480億元，相等於總投資額的8倍，即回報率達25%，這無疑是相當可觀的經濟回報。“政府的投資將會獲得多倍的回報，我們認爲這是極佳的回報，也符合港人的期望。”時任香港特區行政長官的董建華説。① 有專家認爲，作爲香港未來長遠發展搆思的一部分，迪斯尼樂園項目必將推動香港成爲世界級的旅遊城市。

　　據香港星島環球網報導，迪士尼樂園在2007年“五一”黄金周的入場人數較去年同期有雙位數字增長，大陸遊客比2006年更有20%至30%的增長。樂園全年客量比例由内地遊客稱冠占50%，國際遊客占25%至30%，但本地遊客量却由去年的30%减至15%到20%。美國華特·迪士尼公司5月9日公佈季度業績，盈利達9.31億美元，昇27%。雖然美國及法國迪士尼收入增加，但香港迪士尼樂園季度收入只增加9%。爲吸引更多大陸客，樂園内將推出更多具中國特色食品，而部分項目將新增中文設施幫助大陸遊客瞭解節目。②

　　2. 模仿嫁接型。

　　模仿嫁接型項目的特點是：從内容和形式上看，具有“復製”原型的性質，但是，在資金、設備、管理體制等方面，却與原型没有直接的、深入的聯繫；而且往往是多個原型的組合、整合，擁有一定的知識産權。深圳世界之窗和番禺廣州長隆集團都較典型。

　　（1）深圳世界之窗。

　　中國内地的2500多家主題公園中，70%處於虧損狀態。而12年前崛起於深圳灣畔的深圳世界之窗，則以年均1億元的利潤挺立在旅遊市場激烈競争的風口浪尖，堪稱行業龍頭，被譽爲中國主題公園的一顆璀璨明珠。 

　　12年來，世界之窗形成了以世界著名景點、參與性娱樂項目、文化主題活動和大型演出爲主體的四大核心産品。品牌形象從“景觀觀賞型——表演欣賞型——項目參與型”逐步延伸。12年不懈地自主創新，鑄就了中國觀光型旅遊文化第一品牌；未來，仍將依靠恒久的創新，創建世界一流的都市休閒娱樂型旅遊文化景區。 12年來，以不斷創新爲動力，持續推進景區的發展改造，不斷對景區景點進行完善，先後建成了環球舞臺、愷撒宫、狂歡節廣場、海神噴泉廣場、百米聖誕巨樹等新景點，景區景點已經由開業初期的118個發展到目前的130多個。相繼推出了《狂歡世界》、《世界在這裏相聚》、《擁抱未來》、《創世紀》、《跨世紀》等大型廣場歌舞和晚會。世界之窗的廣場演出已經形成了獨特的風格和品牌，成爲最有市場影響力、最具發展前景的核心産品。所有這些創新與變革，都在實現着一個理念的顛覆：從觀光型到娱樂休閒型的戰略轉變。在繼續强調以世界文化爲主題的基礎上，以引領都市時尚潮流、突出都市休閒文化爲特色，力争打造世界之窗“都市娱樂休閒主題公園”的全新品牌形象。①

　　（2）廣州番禺長隆集團。

　　廣州長隆集團是一家集旅遊景點、酒店餐飲、娱樂休閒於一體的大型企業集團，成立於1989年。旗下擁有長隆歡樂世界、長隆國際大馬戲、長隆香江野生動物世界、長隆水上樂園、廣州鰐魚公園、長隆酒店、香江酒店、長隆高爾夫練習中心和香江酒家等 9 家子公司。是全國首批，廣州唯一一家 AAAAA 級景區。1997年，長隆香江野生動物世界開業，並創下了日接待遊客80000多人的主題公園入園遊客最多的記録。園區占地面積近2000畝，擁有白老虎、北極熊、大熊猫、金絲猴等珍稀動物400多種，20000餘只。2000年，長隆集團屬下中國首家、世界最大的夜間動物世界——長隆夜間動物世界開業。現在，長隆集團一站式旅遊休閒度假區已然成形。作爲廣州旅遊領頭羊、廣東乃至國内領先的大型旅遊企業集團，長隆集團正朝着世界級旅遊王國的願景邁進。①

　　（三） 創新塑造型

　　作爲文化創意産業項目的一個類型，創新塑造型的項目相比之下最具有創新性，創意的意味最濃，文化的價值也應該最大。其主要特徵，就是創新，就是從“無”中生出“有”來；通過創意活動，創造新的世界，實現新的價值。創意是夢想，是基於現實的夢想。而創意之所以是創意，之所以産生巨大的價值，就在於它超越了現實，又反過來創造了新的現實，新的世界。上海新天地、湖南衛視《超級女聲》、分衆傳媒、北京紅樓夢中人等，就是較典型的例子。

　　（1）上海新天地。

　　上海新天地位於上海市中心，是集國際水平的餐飲、購物、演藝等功能的時尚休閒文化娱樂中心，也是一個刻意營造文化衝突的經濟綜合體，既具文化情懷，也有商業氣息。正如民革中央副主席厲無畏在講座中所提到的：這是歷史與未來，東方與西方，經典與浪漫，高雅與流行，傳統與時尚，交叉融匯的舞臺，它爲上海增添了歷史與現代交融的欣欣向榮的文化景觀。何爲“新天地”？它的喻意就是把一個有着百年曆史、遍佈石庫門房子的古老城區，改造成一片充滿新時代活力的新天地。①

　　（2）湖南衛視《超級女聲》。

　　2006年最火的電視節目是湖南衛視的《超級女聲》。這個被賦予瞭如PK、觀衆投票决定賽果等更多創意的電視節目席捲全國，引領了一輪巨大的全民歡樂總動員浪潮，同時也帶來了數目可觀的商業價值。據報導，“超級女聲”節目來自冠名權，短信和廣告三個方面的直接收入近億元。品牌價值則更是無法估量，决賽期間的平均收視率已超過央視的“春節晚會”，超級女聲的品牌目前值幾個億。而贊助商蒙牛上半年營業額由2006年同期的34.73億元上昇至47.54億元。“大衆化”被定爲“超級女聲”品牌辭典裏最核心的關鍵詞。他們打出的是“大衆取悦大衆”的創意王牌。②

　　（3）分衆傳媒。

　　2005年7月，成立才2年多的分衆傳媒在納斯達克上市，市值一舉暴漲至60多億元人民幣，公司創始人江南春身價也一夜暴富至20億。在寫字樓電梯口掛臺液晶電視，播放廣告收錢，創意似乎很簡單，但率先想到並做到的是江南春。2003年1月分衆剛成立的時候，當月實現了100萬元的營業額，同行們認爲很難得; 如今月廣告收入近4000萬元。事實説明：創意創造你的生意，想像力創造你的利潤率。創意就是那個可以撬動地球的支點，可以創造出難以估量的財富，還可以挑戰傳統的商業霸權！①

　　（4）北京紅樓夢中人。

　　“紅樓夢中人”大型選秀活動自2006年8月21日啓動以後，海内外華人報名人數已突破45萬人，官方網站的累計訪問量達到2億多人次，其中最高日點擊率接近百萬。北京電視臺網站也因此在世界網站的排名提前了18000多位，最高時進入前5000名，這是北京電視臺網站建站以來的最高排位。活動共設9個大陸賽區，另外還開闢了臺灣賽區。全國報名總人數突破42.4萬人，其中，賈寶玉的參賽選手22.8萬人，林黛玉和薛寶釵的參賽選手分别爲1.83萬人和1.34萬人。這個數字遠遠高出其他所有選秀節目的總和。

　　文化内涵、高品位、本土化、原創性、人文關懷等特點，體現在精心策劃、周密設計，有序開展的每一個選秀環節之中，讓觀衆感到了《紅樓夢》更好看、更好玩，更真實、更具吸引力、更充滿想象力的一面。根據北京電視臺提供的數據，比賽時段北京地區的平均收視率爲3.46%，是北京衛視同時段其他節目的兩倍，而最高收視率達9.8%。新的收視高點同時表明，重新演繹經典名著、全球關注中國影視的時機已經來到。一個普及優秀民族文化，全民參與新版《紅樓夢》電視劇拍攝的熱潮正在形成。一方面“草根”們在電視和網絡上都找到了自己成長和發展的土壤，同時選秀節目也加速着媒介社會化、互動化的過程。②實際上，紅樓選秀活動從選演員這個階段就開始吸引觀衆眼球，加入了廣告商和企業的參與，從而拉長了産業鏈。

　　（四） 文化創意産業園區

　　以建設“文化創意産業園區”爲手段和途徑，推進文化創意産業發展，是近年來的新動向，也是未來發展的大趨勢。

　　《國家“十一五”時期文化發展規劃綱要》在談到優化文化産業布局和結構時指出：要建設一批文化産業强省、强市和區域性特色文化産業群，形成文化産業協調發展格局。1.加强重點文化産業帶建設。以建設文化創意産業中心城市爲核心，加快産業整合，形成長江三角洲、珠江三角洲和環渤海地區三大文化産業帶。積極發展我國西南、西北地區等具有鮮明地域龢民族特色的文化産業群。2．加快文化産業園區和基地建設。促進各種資源的合理配置和産業分工，加快文化創意産業園區建設，使之成爲文化創意産業的孵化器。形成若干出版、印刷復製、影視製作和文化産品批銷等産業中心，重點建設一批大型影視製作、動漫、音像電子、印刷復製和演藝等産業示範基地。3.促進區域文化産業協調發展。充分發揮産業帶、産業園區和産業基地的帶動與輻射作用，努力形成東中西優勢互補、良性互動的區域文化産業協調發展新格局。①

　　黨的十六大正式提出發展文化産業的號召後，我國迅速形成了一場從政府到民間，從學界到商海廣泛響應的文化産業熱。得風氣之先的深圳、上海於2004年即帶頭建立創意産業基地，隨即北京、南京、杭州、蘇州、青島等城市紛紛打造文化創意産業園區。“文化創意産業園區熱”迅速形成。上海，繼2005年4月上海市經委正式授牌成立上海市首批18家“創意産業集聚區”産業園區後，第二批、第三批創意産業園區紛紛推出。目前，上海已建或在建的文化創意産業園區包括田子坊等70至80個，吸引3000—4000家各類創意類企業集聚。作爲文化中心，北京也不甘示弱，目前已形成石景山北京數字娱樂産業示範基地、中關村創意産業先道基地、長安街沿綫文藝演出聚集區、什刹海文化旅遊區等在内的10個文化創意産業聚集區。而且，正在規劃建設的文化創意産業聚集區還有8個。以北京和上海的示範和帶動效應，全國“文化創意産業園區熱”正在形成並快速發展。

　　文化創意産業園區的特點是項目集中、功能呼應，能够發揮整體聚合效應。比如，北京大興地處北京南大門，是北京最大的創意産業園區。“十一五”期間要建設國家新媒體産業基地，設計内容有影視製作、文化創意人才培養、創意體驗等5大産業。以大興基地的星光影視園爲例，全國70%演播室用的是星光集團的燈光設備。中央電視臺、北京電視臺有很多著名節目在這裏拍攝。應該説它已經形成自己一套完整的産業鏈。再比如常州文化創意産業園區，常州動畫基地已建成3個孵化園區，入駐企業近60家，註册資本近3億元。2007年，常州動畫基地企業在國家廣電總局立項的動畫片達70部、4500集，總長度5萬分鐘。未來基地企業超過200家，從業人員超萬人，形成若干個形象品牌，總産值超百億元。

　　爲了加快和規範文化創意産業園區的發展，2007年8月，全國創意産業園區大會在北京召開。會議結束時，由DRC基地、北京數字娱樂産業示範基地、國家新媒體産業基地等26家創意産業園區（基地），發起組成了全國創意産業園區協作聯盟。該聯盟的成立預示着各園區今後將加强信息交流和資源協作；合作開展創意産業和産業園區建設理念的研究，完善創意産業發展的軟環境；取長補短，優勢互補，形成區域間、不同專業間的互相支持。通過定期的協作聯盟全體會議，做好經驗交流和合作協同工作，促進中國創意産業的快速成長，使全國創意産業園區的發展更加成熟與規範。

　　創意産業園區正在成爲産業集聚的載體，其主要企業類型包括：從事文化創意服務方面的企業，提供高科技技術支持的企業，國際化的策劃推廣和信息諮詢等中介機構；此外，還包含了一部分文化創意産品生産企業和在文化經營方面富有經驗的經紀公司等。這種相互依存的企業集群，搆成立體的多重交織的産業鏈環，對提高企業創新能力和區域經濟效益都具有實際意義。

　　目前，創意産業園區所在城市的政府大多采用資金支持、政策優惠、加强版權保護等方式支持當地的創意産業。如：北京市在2006年起，設立了兩個專項資金：一是每年投入5億元支持文化創意産業發展；二是分3年投入5億元支持文化創意産業集聚區基礎設施發展；而上海則是從注重産業布局和特色着手，把散佈的園區建成優勢突出的産業群，使之成爲都市經濟中的顯現亮點；重慶市高新技術開發區管委會2006年9月推出20餘項措施支持創意産業的發展，從2007年開始，每年安排1億元專項資金建設創意産業基地。

　　二、發展文化創意産業的基本原則

　　發展文化創意産業，已經開始成爲社會文化和社會經濟運動的一種潮流，而且有鋭不可擋之勢。這種形勢應該給予高度評價和熱情的鼓勵。但是，我們是辯證唯物主義者，當形勢大好時，一定要保持清醒的頭腦，切勿感情用事，情緒用事，一定要堅持基本的原則。我們認爲，在發展文化創意産業過程中，一定要堅持以下六條原則，從而保持正確的方向，鞏固應有的成果。

　　（一）堅持實事求是，力戒形式主義

　　在中國這樣一個經濟發展極不平衡的國家，産業的發展應當視本地區的情况而定，因爲文化創意産業並非如一些人所認爲的那樣屬於高利潤、低成本、低風險的産業。特别是在中國的文化消費市場存在着極大的不確定性的情况下，在全國範圍内大力開展文化創意産業存在着巨大的風險。政府在推動文化創意産業發展時更應當認真論证發展該産業應具備的條件，以防止“潮涌現象”所帶來的低水平重復生産。文化創意産業在中國的發達地區可以有條件地開展，但應當讓市場起主道作用。每個地區根據當地所具有的優勢集中力量發展一兩個有特色的行業，形成産業集群並注意培養知名的文化品牌。在此過程中政府應當做的是建立文化創意産業發展的法治環境和加强知識産權保護，使文化創意産業在良好的法治環境中健康發展。17

　　值得注意的現象是，有的地方政府急於要上文化創意産業項目，以爲這是潮流，害怕落伍，看到别人上了文化創意産業項目，自己也一定要上，要不然就没有了政績，就可能會遭到社會大衆的詰問和指責。盡管自己不懂得究竟什麽是文化創意産業，不知道究竟應該怎樣做，還是要强行上馬。這是典型的形式主義，嚴重違背了實事求是的基本原則。遺憾的是，這種形式主義的現象真的存在，而且不只是極個别現象。

　　堅持實事求是的原則，就是要從實際出發。這個實際包括本單位本地區的歷史實際、現實實際，以及可能的未來實際，包括本單位本地區的經濟實際、文化實際、自然地理實際，以及人口社會等實際，還包括人們的思想實際、行爲實際、精神實際，以及創新能力等實際。綜合考慮這些實際情况，才能做出决定，本單位本地區究竟是否應該發展文化創意産業，發展什麽項目，優先開展什麽項目，如何運營和管理等。這才是穩妥的做法，才是實事求是的行動。不考慮這些要素，只憑一時的情緒，只憑一任的權力，就匆忙决定有關文化創意産業的問題，其結果必然失敗。反思現實中有的地區熱熱鬧鬧開展文化創意産業，却以虧本、慘敗而告終，其根本的原因，就是在思想上、在觀念上，違背了實事求是的原則，搞形式主義，結果是害人害己，浪費國家和人民的大量財富，影響社會的可持續發展。

　　可以認爲，形式主義是文化創意産業的大敵，必須徹底克服。任何違背了實事求是原則的想法和做法，都會將文化創意産業扼殺在摇籃中，葬送在征途上。

　　（二）堅持量力而行，力戒好大喜功

　　所謂量力而行，指的是根據當地的資源、財力、環境、觀念，以及可利用的條件等，做出切合實際的决策，並努力實現。比如，有的地方，連温飽問題都没有解决，群衆中文盲較多，怎麽建設文化創意産業項目？有的地方，地理環境惡劣，交通不便，又缺乏值得開發的資源，文化創意産業項目建在何處？有的地方，經濟水平落後，又没有强大的背景作爲支撑，缺資金，缺人才，上了文化創意産業項目，又怎麽順利地運作？等等。這些問題，都是很實際的問題。逃避這些現實，眼光很高，好高騖遠，好大喜功，違背了量力而行的原則，結果很可能是轟轟烈烈開張，匆匆忙忙收場，造成巨大的虧損。有的領道爲了邀功，爲了面子，爲了做樣子，違背量力而行的原則，强行上文化創意産業項目，結果肯定事與願違。

　　量力而行，關鍵在兩個字，一個是“力”，一個是“行”，兩者是相互關聯的辯證關係。這裏的“力”，包括現有的，還包括可以開發的、潜在的人力、財力、物力，以及思想力、實踐力、創造力等。這些“力”，就是我們開展文化創意産業的基礎和出發點，也是我們的文化創意産業一路走下去的支撑和保证。而“行”，就是行動，就是實踐，就是實實在在地做。有的領道對本單位本地區的“力”没有清醒的認識，準確的把握，就决定上馬開工，搞熱鬧場面，好大喜功，結果當然失敗。有的領道没有真正的“行”，也没有調動人們的積極性大家一起“行”，説得多，做得少，或是虎頭蛇尾，有開頭，没有跟進，没有堅持，結果自然也是失敗。

　　堅持量力而行的原則並不是要求人們墨守成規，不思進取，更不是要求人們等、靠、要，坐以待斃。創新、創造，依然是量力而行原則的内在含義。將量力而行與創新創造對立起來，是對量力而行原則的歪曲和肢解。正確的思想和觀念是：堅持量力而行，力戒好大喜功；反對墨守成規，追求進取創造。

　　（三）堅持立足創新，力戒照辦照鈔

　　文化創意産業的靈魂是創新，没有了創新，就不能成爲創意産業。在發展文化創意産業過程中，無論采取哪種類型，都離不開創新。即使是資源社會型的項目、歷史文化型的項目，都是因爲又了創新的靈魂，才成爲了文化創意産業項目。而那些復製增容型項目、模仿嫁接型項目，也是因爲創新才能成立的。比如香港的迪士尼樂園，雖然是迪士尼項目的復製，但是，它之所以能够在香港站住脚，受到許多大陸人士的青睞，還是因爲其中有許多結合中國實際的創新，並不是原來公司模式的簡單翻版。所以，要建設文化創意産業項目，一定要立足創新，充分發揮創新精神，發揮人的主觀能動性。可以而且應該借鑒别人的經驗，但是絶不能照辦照鈔，機械模仿。實踐説明，没有創新的頭腦，没有創意的能力，不可能建成文化創意産業項目，即使勉强上了項目，也很難取得成功。

　　但是，創新也不是簡單的標新立异，不是對現有狀態的徹底否定。如果總是在奇特、怪异上想心思，把現實完全抛棄，總是想着怎麽與别人不一樣，怎麽獨樹一幟，從而體現自己的所謂偉大，那結果就不是創新，而是“傷心”。創新應該是對現有資源的充分利用，是對現實狀態的合理改變。

　　我們反對照辦照鈔，也不是簡單的反對借鑒。借鑒是十分必要的，因爲借鑒可以節省時間節省資源，可以加快速度，可以在原有的基礎上適當超越。借鑒是對原創的濃縮和提煉，又是對原創的延伸和擴展。借鑒是將移植到本單位本地區對原創的“嫁接”，並不是簡單的照辦照鈔。借鑒與照辦照鈔的區别就在於，借鑒是立足於本單位本地區的“嫁接”，而照辦照鈔則是忽視本單位本地區實際情况的盲目“移植”。借鑒是從實際出發、從當下的現實出發的一種創新，是一種側重於“嫁接”的創新；而照辦照鈔的特點却是對當下現實的忽視，是將原創置於現實的空中，使原創得不到現實的支撑，成爲無水之源、無本之木。真正的借鑒，是古爲今用，洋爲中用，他爲我用；是用現時代的理念和方法對古時、外國和别人項目的“嫁接”，其實也是一種改造，是對古時、外國和别人項目的時代精神洗禮，是一種富有時代精神和特色的、“拿來”式的創造。

　　（四）堅持先進文化，力戒低俗粗劣

　　近年來，有的地方爲了開發所謂的資源，建設文化創意産業項目，竟然把落後於時代、損害時代精神的一些低俗的、陳舊的、粗劣的東西搬出來，進行所謂的開發，并且冠上文化創意産業項目的名稱，甚至美其名曰是弘揚優秀傳統文化。這種做法與文化創意産業的真正精神大相徑庭。真正的文化創意産業項目，弘揚的是先進文化，是健康有益的文化，絶不是落後文化、腐朽文化。我們發展文化的基本原則是：大力發展先進文化，積極支持健康有益文化，努力改造落後文化，堅决扺制腐朽文化。建設文化創意産業項目，推進文化經濟社會的協調發展，没有昂揚向上的精神，没有向未來發展的推動力，怎麽能够實現呢？當然不行。

　　先進文化是文化創意産業項目的立足之本、發展之源。離開了先進文化，任何所謂的文化創意産業項目，其結果都是對人文精神的摧殘，對社會發展的破壞，對人們群衆利益的損害，都必須堅决制止。先進文化是符合時代發展需要、符合歷史進步規律、符合人們群衆根本利益的文化，是指向未來發展方向的、努力趨向於未來現實的文化，是充滿朝氣、昂揚向上、鋭不可當的文化，是民族的、科學的、大衆的社會主義文化。一個文化創意産業項目有没有應有的價值，該不該上馬實施，就要根據這個標準來判斷。

　　“創意”的意思，就是創新的主意，創造性的立意，具有創新性的意向，具有創新性的意義，以及創造有意義的事物，創造出新的意義等等。“創意”的核心，就是“新”，就是“有意義”。而“新”與“有意義”的標準，就是先進文化。那些腐朽陳舊的東西，那些不符合時代精神的東西，本身不是先進文化，也不代表先進文化的發展方向，既不“新”，也没有“意義”，爲什麽還要去“發現”它，“塑造”它呢？這樣的所謂文化創意産業項目，根本不具備“創意”的特徵，不能稱爲文化創意産業項目，只能是對真正文化創意産業的破壞，决不能上馬實施。

　　還有一點需要注意：有的人認爲，强調堅持先進文化，就是要求所有的文化創意産業項目都是高規格、高檔次、高投入、高消費，豪華、氣派、奢侈、昂貴作爲文化創意産業項目先進文化的特徵。如果這樣來理解文化創意産業項目，理解先進文化，那就十分錯誤了。文化的先進性重在内容的先進性，而不是簡單地表現在形式上，盡管形式也是較重要的。實際上，有的所謂文化創意産業項目具備了以上特徵，但是其内容却是腐朽的、過時的、違背時代精神的，代表的不是先進文化，而是一種低俗粗劣的落後腐朽文化。這樣的項目就不是真正的文化創意産業項目，而是垃圾項目。有的領道過分看重形式，過分從形式上來理解文化的先進性，並在這種觀念指道下開展文化創意産業項目活動，結果遭致失敗。這是必然的。這樣的教訓十分深刻，我們一定要牢牢汲取。

　　（五）堅持科學規劃，力戒急功近利

　　一些人急於發展文化創意産業，主要是出於急欲發展經濟的急功近利的目的，這會有從根本上忽視文化創意産業發展的真正内涵與目標的危險。其實，文化或創意産業應該是一種新的經濟理念或産業範式，文化創意産業的真正内涵不是讓人們通過將文化商品化直接去獲取經濟利益。這是文化創意産業項目與一般經濟項目的顯著區别。有的人追求的就是直接的經濟利益，把文化創意産業項目等同於一般的經濟項目。這是對文化創意産業項目的誤解、曲解，也是使得文化創意産業項目在立項、實施過程中一步步走樣，變成“非文化創意産業項目”的内在原因之一。再深層次思考，是源於一些領道同志不正確的政績觀，急於上項目，出成績，出政績，出形象。

　　更爲嚴重的是，缺乏科學規劃，缺乏長遠的、系統的思考。項目與項目之間缺乏邏輯的必然的聯繫，顯示不出應有的整體性，“拍腦袋”的特徵很明顯。在思維方式上，這是典型的相對主義，主觀主義，是“近視眼”，是“散光”。我們説要堅持和落實科學發展觀，其中的重要意思就是科學規劃，發展是目標，而科學規劃則是前提，是基礎，是保证。在一定意義上，没有規劃，没有科學規劃，就没有發展，就没有真正的發展。

　　古人雲：凡事預則立，不預則破。預，就是預測。根據預測，做出規劃，付諸實施，就能够成就事業；反之，没有預測，對事物發展的未來走向混然不知，也不知道怎樣應對未來，過一天算一天，怎麽能够取得成功呢？現實中許多教訓表明：有的單位地區實施文化創意産業項目之所以失敗，没有取得意想的效果，關鍵並不在領道没有决心，群衆没有熱情，而在於領道没有規劃，没有具有内在邏輯性的實施方案，群衆不知所措，完全處於被動狀態，疲於應付，以致失望、反感、抗拒。

　　有的領道辯解説：機會難得，機遇難得，如果要搞規劃就會要時間，就有可能會喪失機會和機遇；與其搞好規劃再行動，不如先上馬項目再説。這就將規劃與機會對立起來了，其實，兩者之間是一致的，是辯證的統一。一方面，機會和機遇，一旦失去往往不會再來。鄧小平再1992年就曾語重心長地説：要“抓住時機，發展自己”。“我就擔心喪失機會。不抓呀，看到的機會就丢掉了，時間一晃就過去了”。①説明機會十分重要。在發展文化創意産業項目時，我們一定要有時機、機會意識，一定要講究時效性。强調這個問題十分必要，一定也不會過頭。另一方面，俗話説：機會總是給那些有準備的人。没有準備，再好的機會也會落空，擦肩而過。所謂的有準備，就是有預測，有規劃。只要時機成熟，機會來了，就立即付諸實施，成爲實際的行動。

　　可見，科學的規劃，是實施文化創意産業項目的地點和内在支撑；而急功近利，則是對文化創意産業的魯莽切割和肆意肢解。

　　（六）堅持有效管理，力戒虎頭蛇尾

　　好的文化創意産業項目，並不僅僅是創意好就行了，並不僅僅是設計好了就行了，並不僅僅是開工了就行。一個好的項目能否取得成功，並不僅僅取决於能否上馬，更重要的是取决於上馬之後有没有科學有效的管理。大量事實説明，有的項目失敗了，經營虧損了，最主要的原因並不是支持條件不够，而是管理人員不會管理，不懂得管理的科學，更不懂得在實踐中有效地運用科學的管理知識。管理是實實在在的工作，來不得半點馬虎。只有尊重科學規律，做到心到、眼到、手到，并且持之以恒，不斷創新，文化創意産業項目才能真正産生出創意的效果，推進先進文化的建設發展。

　　這裏有兩種情况需要區分開來：一類是管理人員確實不懂得管理，從而造成了項目的失敗。這是“無力”管理。另一類是有關人員並不想很好地管理，没有將精力投放進去。這是“無心”管理。有的領道就是這樣。因爲，他的心思是要出政績，要形象，要位子，要利益。只要項目上馬了，他就不管了。虎頭蛇尾，是他的典型特徵。無論是無力管理還是無心管理，主要責任都在領道，在决策層。無心管理當然很典型，領道没有花心思花精力去管理，去指道管理。而無力管理，管理人員素質不高，不適合從事文化創意産業項目的管理，領道照樣有責任，因爲領道没有很好地正視這個實際問題，没有采取應對措施，如請專家給管理人員培訓，選送管理人員外出進修，鼓勵管理人員在職自學，對那些善於管理、善於謝謝的管理人員給予適當的奬勵等等。領道不重視這項工作，没有制定這些鼓勵性的政策，聽之任之，管理混亂，無序無章，道致失敗。這個責任，當然首先并且在根本上要由領道以及整個决策層來承擔。

　　管理是一門嚴肅的科學，它有自己的概念、邏輯和思想理論體系。對文化創意産業項目的管理，也是一件十分嚴肅的事情，同樣需要嚴肅的管理，需要科學的管理理論和理念作爲指道，需要先進的管理邏輯和思維方式作爲指引。

　　現實中有幾種情况值得注意：

　　一是有人認爲官越大管理能力越强，對文化創意産業項目的管理也是如此。這種看法是片面的。官的大小與管理能力之間確實存在着一定關係，但並不是對等的。特别是在文化創意産業項目上，許多官員都是門外漢，都不懂，都是新手。如果簡單地將官位的大小與文化創意産業項目的管理聯繫起來，當然是錯誤的。有的領道也是這種看法，自認爲能够管理好文化創意産業項目，表現出來的狀態就是“逞能”，結果是事與願違。這是一個沉重的教訓。爲官者一定要謙虚謹慎，不要不懂裝懂，瞎指揮。有關人士也要從已經習慣了的官本位意識中解放出來，樹立能力本位的思想觀念，大膽放心地讓那些真正懂得管理的人、用心學習管理的人去經營管理文化創意産業項目，真正讓管理出效益、出人才。

　　二是有人認爲文化創意産業項目的管理並不是什麽了不起的難事，“摸着石頭過河”就行了。有的時候，無現成的經驗可以借鑒，需要自己探索，需要自己去摸石頭過河。但是，“石頭”是什麽？“石頭”在哪裏？其實，“石頭”不是别的什麽東西，就是在河中探索起到方向指引和現實支撑作用的理論。理論就是河中的石頭。所謂摸着石頭過河，就是遵循理論的邏輯去努力實踐，就是將理論的邏輯變成爲現實的邏輯，將理論的理論變成改變現實的力量。一方面，是對既有理論的辯證運用和發展，是在摸河中現有的石頭。另一方面，河中没有石頭時，也要摸出石頭來，就是通過對有關經驗包括自己的經驗進行總結提煉後變成一種理論，變成河中的石頭，這就是没有石頭也要摸出石頭來。實際上，這種没有石頭摸出石頭來的行動具有更大的價值。遺憾的是，有的人並不是這樣來理解“摸着石頭過河”這句話的真正含義的。在他們看來，所謂“摸着石頭過河”，就是自己想怎樣做就怎樣做，憑自己的感覺來做决定。更爲嚴重的是他們據此否定理論和學習的重要性，拒絶理論指道，拒絶用心學習。這是典型的主觀主義、經驗主義。

　　三是有人將管理的失敗稱爲“交學費”，是必要的支付。這實際上是一種很不負責任的説法。誠然，我們進行任何一項新的實踐，都要付出必要的代價，要“交學費”。但是，這不能成爲推卸失敗責任的藉口。實際上，有許多的所謂“學費”根本不需要交，不需要支付，而是人爲的浪費，是對盲目衝動和不負責任的必然懲罰。我們提倡實行有效管理，就是要通過努力，通過科學管理，將成本效益最大化，將成本損失最小化。我們要對文化創意産業項目的投資和效益進行科學的核算，要進行評估檢查，要審計監督。我們不拒絶“交學費”，我們要認真思考的是：我們交的學費是否值得，是否必需？在學費的數量上，是否夸大了？在學費的結構上，是否合理？該花的花了没有，不該花的爲什麽要花？

　　文化創意産業項目的核心就是創意，就是創新。對文化創意産業項目進行管理，同樣需要創新，只有用創意的心來管理文化創意産業項目，時刻以創新爲思考問題的關鍵詞，文化創意産業項目的管理才會順利，才會達到應有的效果，才會有真正的成功。

　　三、發展文化創意産業的條件支撑

　　文化創意産業並不是憑空而來的，要有創意，要實現創意，需要一定的條件。辯證唯物主義認爲，一切以時間、地點、條件爲轉移。

　　有專家從宏觀上思考問題，指出發展文化創意産業必須具備以下五個方面的條件：1. 國家的整體經濟實力，而非悠久的文化歷史是發展文化創意産業的基礎。文化歷史≠文化創意産業。2. 科學技術水平，特别是電腦、數字通訊技術是文化創意産業發展的支撑要素。3. 文化創意産業聚集和融合産生的規模經濟效應是增强企業競争力的途徑。4. 健全的知識産權保護是文化創意産業發展的保障。5. 本國居民對文化産品的消費需求是文化創意産業發展的經濟基礎。中國雖然擁有5000年文明歷史，但是發展文化創意産業的基礎却十分薄弱。這主要體現在與經濟總體實力相一致的科技發展水平依然落後、企業規模化生産程度不高、缺乏知名的文化産品品牌、知識産權保護薄弱、消費者對文化産品的需求還有待提高。①

　　我們認爲，這樣的見解有一定道理。在具體操作的層面上，我們認爲以下八個方面是發展文化創意産業的主要條件支撑。

　　（一）觀念先行

　　樹立正確的關於文化創意産業的觀念是發展文化創意産業的最主要和首要的要素。這包括兩個方面的内容：一是有没有樹立文化創意産業的觀念，知不知道文化創意産業是什麽，它的作用和價值在哪裏。二是發展文化創意産業的現實意義和價值在哪裏，怎樣去實現。這兩個方面的觀念都十分重要，不可或缺。

　　近10年來，創意産業是國際社會産業研究、經濟政策研究的重點課題。研究人員對這個新興的課題有不同的意見。樂觀派認爲，創意産業是傳統經濟結構轉向知識型經濟而興起的朝陽産業，它創造文化價值，拉動經濟高速增長，是創造就業和財富的最佳工具；另一方面，也有意見認爲，不少國家大力吹嘘創意産業的成效，把它變成了一股水分多但知識含量不高的“泡沬”，結果只會令國家的産業政策走入誤區。

　　有人認爲：把創意産業理解爲評估經濟轉型的量標，並視之爲“未來産業”的發展模式，從理論層面而言存在不少盲點。此外，從産業政策的角度而言，單方面强調創意産業發展潜力無限，並有高速拉動國民經濟增長的效益，這種想法也過分簡單，忽視了創意産業内部不同門類的行業，事實上需要更專精和細緻的産業政策，才能配合産業的成長。要評估創意對經濟活動的作用，需要建立新的分析工具。文化創意産業可以説是一種“觀念經濟”，正確的認識與合理的引道是這一産業健康可持續發展的關鍵。

　　從國家層面上來説，之所以要重視和發展文化創意産業，主要是因爲文化創意産業對於人類的過去、現在和未來都負有深刻的文化責任。文化創意産業對於人類過去的意義，在於保護和開發人類的文明成果和文化資源，使其成爲人類繼續發展的動力和重要資源。對於現在的意義在於豐富人類的生活，提高人們的生存質量，建構和諧繁榮的文化生態，促進經濟的發展和結構的昇級。對於未來的意義在於，培養具有廣泛人文關懷和良好精神風貌的新人，盡可能地减少對於自然資源的開採掠奪，依託日益豐富的文化資源和創意精神，建設可持續發展的和諧社會。①

　　從地區層面來説，之所以要重視和發展文化創意産業項目，主要是因爲文化差异産業項目對於地區的過去、現在和未來都有十分重要的意義和價值。對於過去的意義和價值就在於：通過實施文化創意産業項目，充分挖掘、整理、整合、揚棄本地區所擁有的文化歷史和人文資源，使其發揮重要的現實作用，從而增强本地區人們的歷史自豪感和歷史責任感。對於現實的意義和價值就在於：集中展現現時代人們的精神風貌，弘揚時代精神，凸顯時代主旋律，進一步振奮人心，催人向上。對於未來的意義和價值就在於：進一步統一人們的思想，激發人們的意識，心往一處想，勁往一處使，團結協作，共同建設美好的未來。用這樣的意義和價值來統領文化創意産業項目的確立和實施，就能够將經濟、歷史、文化、自然、人文等等方面的資源集合起來，用創意將他們統一起來，努力實現最大的經濟效益和社會文化等方面的綜合效益。

　　（二）戰略規劃

　　所謂戰略，就是對未來發展趨勢的提前把握，也是對未來發展的提前規範，還是對當下發展的積極引道。比如制定本地區文化創意産業“十一五”發展規劃，甚至十年規劃，都屬於戰略規劃的範疇。戰略不同於策略，重點就在於它是宏觀的，是對今後相當長一段時間事物發展規律的把握，對主要應對方針的確定，對重大工作項目的部署安排；更爲重要的是，戰略對未來的發展指明方向，對未來的工作提出原則，對未來的實踐提出思路。而策略，主要是對戰略的具體實施，是爲了戰略的實施而采取的具體措施和行動。在掌握規律的基礎上制定發展戰略規劃，努力做到實事求是，符合本地區的實際情况，符合未來的發展趨勢，這是文化創意産業項目順利實施的重要保证。

　　制定切實可行的文化創意産業發展戰略規劃，是對發展文化創意産業觀念的進一步落實和具體化。古人雲：凡事預則立，不預則破。説明規劃對於實踐行動的極端重要性。要制定出科學的戰略，就要有對事物發展趨勢的科學把握。  

　　比如，青少年的生活出現了娱樂化的趨勢，正確把握這個趨勢，合理順應這個趨勢，發展相應的文化創意産業項目，就能較好地適應青少年的實際需要，並引道他們在先進文化的軌道健康成長。

　　有專家將這種趨勢概括爲以下十個方面：1. 娱樂無邊界。我們今後通過手機的娱樂形式可以改變我們過去受到時間和空間的娱樂方式，我們今後任何時間、任何地點都可以通過手機實現一種在綫互動的全方位的娱樂生活。2. 新媒體與IT領域裏邊，比傳統媒體更體現出内容爲主的特點。中國目前很大的問題就是缺乏内容。3. 視頻在3G和互聯網、因特網完成寬頻改造以後，會形成三足鼎立的趨勢。4. 在新媒體和青少年主道的文化當中，文化娱樂不是傳統的文化，而是現代的文化，是時尚、是藝術感覺、是變化多端新奇的東西，引道成爲一種潮流。5. 硬件美學化。我們會知道今後凡是很酷的硬件，一定會得到青少年的認可。6. 規模經濟和規模效益，形成一體化産業鏈。7. 文化和娱樂的趨勢包括産業形態，會對傳統産業産生很大的挑戰。8. 主流娱樂内容會成爲今後知識産權增值的主體。9. 移動媒體及其他産業鏈可以成爲今後媒體産業第一品牌或者説是最大的産業。10. 運營商有足够的理智來保持平臺開放性和企業參與創造内容。①

　　有了這樣的認識和判斷，究竟發展什麽文化創意産業項目，先發展什麽，再發展什麽，就有了思考和做出决策的基礎。

　　（三）政策支持

　　現在，我國發展文化創意産業還處於初始的階段，究竟如何很好地發展文化創意産業，對許多人來説，都是一個新的具有挑戰性的課題。各地有的許多探索，積累了一些成功的經驗，也有了不少的教訓。有的地方有觀念，有規劃，但是缺乏實際内容，懸在空中，達不到應有的效果，重要的原因是缺乏切實可行的政策，或者是應有的政策没有制定，或者是已有的政策没有執行，或者是政策之間相互打架，缺乏一致性。

　　有人一直在呼吁：國家能不能建立國家教科文發展委員會來統籌所有文化創意産業的内容，然後跟中宣部對接，實現黨和政府在文化創意産業當中的政策和具體的措施的一致性。過去内容産業没有統一政策，許多政策又老變來變去，許多政策也都是評價性政策，我們需要一個統一限定性政策。什麽是限定性政策呢？就是什麽東西是禁止的，我就不讓你來，剩下的東西都是允許的。而我們現在通過評價性政策來指道和來要求内容産業，這個時候出現了人們的主觀評價標準不一樣，一會兒變來一會兒變去，這個會得到有效解决。①

　　國家發改委文化産業研究中心齊勇鋒的看法有一定道理。他認爲當前我們要積極做好這幾個方面的工作：第一，要積極構建實行文化創意産業發展的管理體制和公共服務平臺。文化創意産業園區的管理體制今後可以通過制度創新逐步向小機構大服務加自治組織的方法。第二，建立適應文化創意産業發展特點的投融資體系。在這一塊我們可以借鑒高科技産業的做法，比如從孵化器開始，提供一條龍服務。第三，建立文化創意産業的評價指標體系，政府和企業共同努力，促使文化創意産業實現健康和快速發展。②

　　在具體操作的層面，所謂的政策支持要根據具體情况做出具體的安排。在性質上，分爲鼓勵的、允許的和禁止的項目。在程度上，分爲重點發展、扶持發展、鼓勵發展、限制發展的項目。在時間上，分爲優先發展、有條件發展、暫緩發展的項目。在資金上，分爲全額撥款、差額撥款、自收自支的項目。在體制上，分爲國有、國有控股、私有、股份制、合作制等項目。在類型上，分爲資源開發型、模仿再造型、創新塑造型以及文化創意産業園區四大類項目。在門類上，政策支持分爲體制、資金、土地、資産、人員、税收、管理等方面的具體政策支持。盡管不同的文化創意産業項目需要不同的政策支持，而政策支持也有不同的方面和力度，但是，要發展文化創意産業項目，一定要有相應的政策支持，没有政策支持，任其自然生滅，結果肯定是失敗。

　　（四）機制健全

　　健全有效的運行機制，是文化創意産業項目順利實施並取得良好效果的内在支撑。有觀念、有戰略、有政策，還要靠具體機制的運作，把它們現實化、具體化。

　　鄒統釺在其《中國旅遊景區管理模式》一書中，將現行旅遊景區的管理模式分爲三種：遺産型模式、劇場型模式與標準型模式，並進行了較深入的分析研究。我們認爲這項研究對我們進一步理解文化創意産業項目運作的機制要求有較好的參考價值。

　　在他看來，遺産型模式適合國家壟斷資源，如世界遺産、國家風景名勝區、國家自然保護區等，這類景區以資源保護爲主要目標，嚴格政府的監管，政府適當撥款，但在中國現行的情况下，景區仍然主要依賴自身的經營收益來維持與發展，其中的關鍵是對競争性業務如餐飲、旅遊、休閒等的經營權可通過拍賣、招標等方法讓最好的經營者來經營。積極争取各種社會團體的捐贈，充分發揮旅遊景區的科教功能。可持續發展理論是這類景區發展的核心指道理論。劇場型模式適合於主題公園、旅遊度假區之類以經濟開發爲主要目的的景區，這類景區的核心是通過生産快樂滿足遊客從而獲利。他基本依託的資源屬於競争性的，許多屬於人造的，因此，最關鍵的是滿足遊客的需求，迪斯尼樂園是這類景區的代表。標準型模式屬於統一管理方式，針對所有景區，主要采用分級的管理標準，帶有示範、奬勵意義。①

　　（五）有效投入

　　所謂有效投入，指的是實際的投入以及實際取得的效果。一些事實説明，對於文化創意産業來説，有的投入並不是有效的，而是無效的，有的甚至是有害的，非但没有發展文化創意産業，反而損害了先進文化、健康有益文化，背離了科學發展軌道。

　　有效投入包括資金投入、人力投入、精力投入、時間投入、組織投入、機構投入、管理投入、監督投入；包括前期投入、後續投入；包括單位投入、社會投入等等方面。

　　評價投入是否有效，一是經濟標準，這也是許多人看重的最主要指標。包括投入與産出之間的關係，市場與效益之間的關係等等。二是文化標準，這個指標很重要，就是看投入以後是否促進了先進文化的發展，是否提高的社會的文化品位，弘揚瞭高尚的人文精神。三是社會標準，這個指標也不能少，就是看社會大衆是否從這個項目中得到了實惠，生活質量是否提高，幸福感是否增强。四是政治標準，即是否有利於政治文明、政治穩定。總之，評價投入是否有效，就要看是否促進經濟、文化、社會和政治四個方面的協調發展。

　　可見，所謂的有效投入，並不是單純的經濟標準，也並不是主要的經濟標準，而是一種包括經濟標準在内的綜合標準。現實中，有的領道之所以在發展文化創意産業項目時出現了錯誤，道致了失敗，一個重要原因，就是用單純的經濟標準來審視文化創意産業項目的效益，將經濟效益放在一個並不恰當的位置，個别領道甚至在這個問題上搞起了經濟崇拜。其實，文化創意産業項目既是與經濟效益有着必然聯繫的、可以用經濟指標進行適當核算的項目，同時更是一種文化項目，與經濟效益並不存在必然的對等聯繫，並不能完全用經濟指標來進行全部的核算。忽視了這一點，忽視了文化價值和創意靈魂，就不可能真正理解文化創意産業項目的實際價值和意義。

　　所以，作爲發展文化創意産業項目的支撑條件之一，有效投入是一個十分重要的因素，并且一定要全面、客觀、辯證地理解，切不可片面理解、斷章取義。

　　（六）資源整合

　　一方面，我們已經擁有的許多自然社會和歷史文化資源，也擁有了一些時尚潮流的資源，可以適當發展文化創意産業，如果不發展，就會錯過這個極好的發展機遇。另一方面，我們的資源還很分散，不具有一定的規模，也没有得到初步的開發。在這種情况下，我們要發展文化創意産業，就一定要樹立整體意識，大局意識，走資源整合的道路。在現有條件下，一定要樹立品牌意識，通過樹立品牌，打響品牌，帶動産業發展。

　　中南大學中國文化品牌研究中心主任歐陽友權認爲：品牌是企業的標識，藴涵着巨大的市場潜能；文化品牌是文化的經濟價值與精神價值的雙重凝聚，有着無形資産的豐富含金量；我國文化産業的未來發展需要以品牌意識、品牌策劃、品牌定位、品質控制、品牌傳播、品牌保護等措施，打造更多更響亮的文化品牌，壯大國家文化“軟實力”，維護國家文化安全。僅就文化産業的主打領域傳媒業來看，支配着全球傳媒文化産業市場的主要是九大傳媒巨頭：時代華納、迪斯尼、貝塔斯曼、維康、新聞集團、索尼、通信公司、環球影業和日本廣播公司，這些品牌企業的年收入都在數百億美元。如果從全球角度看，世界上95%的娱樂市場是被全球最大的50家媒體娱樂公司佔據着，90%以上的新聞製作被美國和西方的文化集團所壟斷。我國還没有一家年收入超過百億元人民幣的文化企業，最大的中國廣播電影電視集團年收入也只有80多億元人民幣。缺少文化品牌的支撑力，不能不是制約文化産業成長壯大的一個重要原因。①

　　（七）隊伍保证

　　毛澤東曾經指出：正確的政治路綫確定之後，幹部就是决定的因素。他還指出：决定的要素是人不是物。説明人才是事業成功的重要條件和保证。由於種種歷史和現實的原因，我們要發展文化創意産業，最緊迫的任務、最缺乏的條件並不一定是資金和項目，而是人才。人才匱乏，大大地制約了我們的文化創意産業發展。

　　中央財經大學文化創意研究院執行院長魏鵬舉指出：造成中國文化創意産業繼續深入發展的客觀瓶頸是相關人才的嚴重短缺。文化創意産業是典型的以人爲本的新經濟發展模式，這一産業的核心資源是豐富的文化積累和創造性的個體創意精神。所以可以毫不夸張地説，人才是文化創意産業的命脈。參照國際經驗，立足中國的文化與體制國情，中國文化創意産業的發展需要建立事業與産業聯動的發展模式，事業性的投入一方面滿足公共文化的需要，另一方面起到培養人才、培育市場、整合資源和推動文化創意産業發展的基礎性作用。②

　　文化創意産業人才培養問題，已經引起人們的廣泛關注，有關部門和單位已經采取了一些有效的行動。比如，國家確定廣州等四地作爲全國第一批動漫基地，批準一些學校開辦新的專業，招收學員，大力培養文化創意産業人才。同時也積極與國際合作，聯合培養人才，吸收人才，大膽使用人才。這些措施，已經産生了積極的社會影響，較好地推動了文化創意産業的發展。但是，由於文化創意産業對於國人來説還是一個新的名詞，不僅現有人才缺乏，從事人才培養工作的師資也很缺，可以説很不足。這也是道致當前一些文化創意産業項目效果不佳甚至失敗的重要原因。培養人才，培養大批人才，已經成爲發展文化創意産業的瓶頸工程。

　　越是在這樣的條件下，我們越要保持清醒的頭腦，不要悲觀，不要慌張，不能將國外的經驗和做法簡單地復製到我們的工作中，不能照搬照鈔，亦步亦趨，一定要有信心，有目標，有措施，有特色，努力建設一支具有國際視野、戰略眼光、未來素養、脚踏實地、勤奮刻苦、愛國愛家的文化創意産業人才隊伍，爲發展具有中國特色的文化創意産業，爲在國際文化創業産業領域打響中國品牌，付出我們應有的努力，做出我們應有的貢獻。

　　（作者係廣東省計劃生育委員會《人之初》雜誌總編輯、廣東省社會學學會常務副會長兼秘書長、教授、博士）

　　

　　

　　發展文化創意産業的理論價值與實踐意義

　　劉小敏

　　近兩年來，文化創意産業成爲我國經濟建設、文化建設領域最時髦的名詞之一。對此，有人不以爲然，認爲這一概念不過是在玩翻新名詞的遊戲。我反對以新舊論短長。但對文化創意産業理論及其在實踐中的如火如荼之勢，我願意振臂歡呼。有鑒於此，本文謹專門對發展文化創意産業的理論價值與實踐意義作一扼要的論説。

　　一、非常的理論價值

　　“價值”是指一事物對另一事物的有用性或效用。探討發展文化創意産業的理論價值，就是要探討文化創意産業理論的提出對傳統理論有哪些理論貢獻。對此，我們可以從以下三個方面進行分析。

　　（一）對西方相關理論的傳承與超越

　　文化創意産業理論是文化産業理論和創意産業理論有機結合的産物，發源於西方。正因爲如此，這裏先探討文化創意産業理論對西方相關理論的傳承與超越。筆者認爲，該理論對西方相關理論主要有三大理論貢獻。

　　一是對西方批判性文化産業理論的傳承與超越。文化創意産業理論孕育於文化産業理論。德國法蘭克福學派學者霍克海默和阿多爾諾1944年在《文化産業：欺騙公衆的啓蒙精神》一文中第一次明確提出“文化産業”（Culture Industry）的概念。概念提出後，西方文化産業理論的研究一度集中於文化産品的生産與傳播對人民群衆精神生活所帶來的的負面影響上，對資本主義意識形態具有强烈的批判色彩。一般來説，文化創意産業理論，並不主張爲了産業發展不顧一切，而是主張唾棄那些背離人類共同價值的文化垃圾。這就傳承了批判性文化産業理論的基本理念。但是，它的總體傾向上是建設性的，它積極肯定並注意充分發揮文化産業的積極作用。這種建設性的傾向，既爲觀念文化和實體文化拓展了共存的平臺和共同發展的前景，也爲歷史文化遺産的傳承與當代世界文化成果的共享開闢了道路。這便是文化創意産業理論對傳統的批判性文化産業理論的超越。

　　二是對西方建設性文化産業理論的傳承與超越。早在1943年，美國心理學家馬斯洛便曾提出需求層次理論，指出人類的精神需求是高層次的需求。這可以説是建設性文化産業理論的基石。但由於批判性文化産業理論的濫觴，文化産業理論的的根本轉型在西方較長時期未能實現。1980年，聯合國教科文組織蒙特利爾會議在指出文化産業負面影響同時强調了文化産業所帶來的希望，文化産業理論的研究進入批判性與建設性並重的時代。此後，在西方，批判性的聲音日漸衰微，建設性話語日漸成爲主流的聲音。文化創意産業理論的總體傾向是建設性的，這正是對西方傳統的建設性文化産業理論的傳承。但是，傳統的建設性文化産業理論並没有突顯創意。20世紀80年代起勃興的建設性文化産業理論，克服了法蘭克福學派的理論缺陷，但長期未能找到文化産業發展的關鍵所在。是文化創意産業的興起，才使建設性文化産業理論找到了自身的核心與靈魂，這就是創意。根據文化創意産業理論，文化産業可以包括傳統文化産業和創意文化産業。前者是簡單、物化的生産型産業，主要關注創意結果的復製，基本上是成型文化産品的簡單再生産；後者是高端抽象的創造型産業，主要關注産品、品牌及經營、管理等的創新，大都是具有高新科技含量的新型文化産品的創造性生産。而後者才是文化産業發展的支柱。這便是文化創意産業理論對傳統的建設性文化産業理論的超越。

　　三是對西方創意産業經濟學理論的傳承與超越。在西方，創意産業經濟學理論是文化産業理論發展到一定階段的産物。創意産業（creative Industry），也被稱之爲創意經濟（Creative Economy），或譯作“創造性産業”。1986年，美國著名經濟學家羅默（P. Romer）撰文指出，新創意會衍生出無窮的新産品、新市場和財富創造的新機會，新創意是推動一國經濟成長的原動力。1998年，由英國首相布萊爾倡道成立的英國創意産業特别工作組，首次將創意産業界定爲源自個人創意、技巧及才華，通過知識産權的開發和運用，具有創造財富和就業潜力的行業。2001年，“創意産業之父”、英國經濟學家約翰·霍金斯在《創意經濟——如何點石成金》 (The Creative Economy——How People Make Money from Ideas)一書中把創意産業界定爲其産品都在知識産權法的保護範圍内的經濟部門。知識産權有四大類：專利、版權、商標和設計。此後，歐洲 、美國 、澳大利亞和其它國家進一步發展了創意産業經濟學理論。2002年，澳大利亞學者斯圖亞特?坎寧安在其論文《從文化産業到創意産業：理論、産業和政策的涵義》中便提出，區分文化産業和創意産業這兩個詞彚具有理論意義，因爲這種區分有助於進一步充實有關知識經濟及其與文化和創造力的關係的本質問題的基本框架。根據産業經濟學理論，世界上通用的對産業結構的分類是，産品直接取自自然界的部門稱爲第一産業，初級産品進行再加工的部門稱爲第二産業，爲生産和消費提供各種服務的部門稱爲第三産業。創意産業不僅與第三産業相關，而且與第一、二産業相關。這就出現了一種與三次産業劃分不同的産業結構分類方式，既按創意産業和非創意産業分類的方式。文化創意産業理論作爲創意産業經濟學理論一個新的分支，毫無疑問也對豐富産業經濟學上的産業門類作出了重要的理論貢獻，是對創意産業經濟學理論的傳承。但是，創意産業經濟學創立之初並没有作進一步的細分，對文化産業可以成爲其新的分支尤其缺乏認識。根據文化創意産業理論，創意産業應該包括純經濟門類的創意産業即經濟創意産業和純文化門類的創意産業即文化創意産業。前者如創意農業、創意工業、創意商業；後者如創意新聞出版業、創意廣播影視業、創意文化藝術業、創意科技教育業、創意體育衛生業、創意網絡軟件業、創意休閒娱樂業等。這就使創意産業經濟學發展到了一個新的階段。如果説創意産業是一個大的産業門類，那麽，自從有了文化創意産業，創意産業這個家族便因進一步細分而分出了若干個具體的門類，衍生出了自己的第二代：即有了創意農業、創意工業、創意商業、創意文化産業等等。這便是文化創意産業理論對傳統的創意産業經濟學理論的超越。

　　（二）對中國相關理論的弘揚與創新

　　文化創意産業理論發源於西方，但近年來在中國的本土化進程非常迅速。不僅一大批研究國外文化創意産業的著作與報告已經出版，而且具有中國特色的文化創意産業理論也已經初步形成。筆者認爲，該理論對中國相關理論主要有三大理論貢獻。

　　一是對中國哲學理論的弘揚與創新。《易經》與《道德經》是我國學術史上最早的兩部偉大哲學經典。以《易經》與《道德經》爲代表的中國傳統哲學認爲，“創造”是一切事物的開端。《易經》説：“大哉干元，萬物資始”。《道德經》説：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，冲氣以爲和”；“天下萬物生於有，有生於無”；“始制有名”。文化創意産業理論，以創意爲核心理念，顯然遵循了中國傳統哲學所規定的理論軌迹，是對中國哲學理論的弘揚。但是，中國傳統哲學理論没有把人類的生産區分爲物質産品與精神産品的生産，没有文化産業化的觀點，更没有把創意與文化産品的生産緊密聯繫起來，使之成爲與物質産品生産一樣的産業門類。這便是文化創意産業理論對中國哲學理論的創新。

　　二是對中國文化學理論的弘揚與創新。中國文化理論如汗牛充棟，浩如烟海，自古及今，既有帶强烈文化批判精神的論述，也有不少積極建設的主張。20世紀80年代，批判性文化産業理論便曾與西方馬克思主義理論一起傳入中國。當時中國通常將文化産業譯爲文化工業，其研究總體上與法蘭克福學派相呼應，以大衆文化批評爲主題，但同時也存在建設性、應用性研究的傾向。2000年10月，中共十五届五中全會通過的《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十個五年計劃的建議》在中央正式文件中首次提出“文化産業”概念，中國文化産業理論研究的主題轉向比較系統、深入的建設性、應用性研究。由此觀之，文化創意産業理論顯然是對中國文化學理論特别是文化産業理論的弘揚。但是，與西方文化學理論一樣，無論是批判性文化學理論還是建設性文化學理論，都没有突顯創意在文化産業發展中的功能。創意意味着思想解放，意味着革故鼎新。根據文化創意産業理論，中國不僅意識形態領域需要解放思想，不僅文化事業建設需要革故鼎新，文化産業建設同樣需要解放思想和革故鼎新，而且解放思想和革故鼎新還是其核心與靈魂。這便是文化創意産業理論對中國文化學理論的創新。

　　三是對中國經濟學理論的弘揚與創新。中國近年來既出現了文化産業研究熱也出現了創意産業發展潮。2000年12月，廣東經濟出版社推出的筆者與李振連先生合作的《WTO與中國文化》一書，其中篇的標題就叫《文化産業：托起21世紀的朝陽》，其總體傾向是積極肯定並主張抓住機遇充分發揮文化産業的積極作用。在臺灣，在本世紀初便興起了創意産業研究熱；此後，全國各地相關研究陸續昇温：2003年9月，“創意香港”論壇在香港舉行；2004年12月，“中國創意産業發展論壇”在上海舉行；2005年7月，“中國創意産業國際論壇”在北京舉行。這些情况，表明文化創意産業理論與中國文化産業經濟學、創意産業經濟學理論一脈相承。但是，中國的經濟學理論較長時期與西方一樣，不是没有突顯創意在文化産業發展中的地位和作用，就是忽視了文化在經濟發展中的地位和作用。文化創意産業理論在把創造的秉性貫徹於文化之中的同時也突顯了文化的創意功能，而文化的創意功能恰恰是其它任何經濟形態都不可類比的功能。文化的創意功能可以影響一切經濟生活——這就是文化創意産業理論對中國經濟學理論的創新。

　　（三）對馬克思主義的堅持與發展

　　文化創意産業理論不僅正在中國加速本土化進程，而且已經開始成爲當代中國馬克思主義理論體系的重要組成部分和創新點。筆者認爲，該理論對馬克思主義理論主要有三大理論貢獻。

　　一是對馬克思主義哲學的堅持與發展。馬克思早就指出，社會生活中存在着兩種生産力，這就是物質方面的生産力和精神方面的生産力。同時，馬克思主義哲學十分强調創造性勞動在人類社會發展進程中的地位和作用。文化創意産業理論的提出，顯然弘揚了馬克思主義關於精神生産和創造的理論，是對馬克思主義哲學的堅持。但是，過去馬克思主義哲學對精神生産的研究主要是精神的、美學的研究，我們長期把“精神生産”與“藝術創作”等同，未能深入地進行文化發展的産業化研究。過去對創造的功能的研究也主要局限於經濟領域，我們長期關注勞動所創造的經濟價值，却忽略了創造對精神生産的價值。而文化創意産業理論提出後，精神生産或藝術生産就必然含有物質生産的諸多品質，創造對精神生産的意義也如同對物質生産的意義一樣鮮明。這便是文化創意産業理論對馬克思主義哲學的發展。

　　二是對馬克思主義政治經濟學的堅持與發展。馬克思主義政治經濟學理論把勞動區分爲簡單勞動和復雜勞動，認爲科學技術工作作爲復雜勞動，是簡單勞動的倍加和自乘。這就强調了創造對經濟發展的重大價值。文化創意産業理論的提出，顯然是對馬克思主義政治經濟學的堅持。但是，今天的科學技術非常發達，有些高新技術工作作爲復雜勞動，已無法用簡單勞動的倍加和自乘來表示和衡量。這就有必要更加突顯創意的地位，讓創新勞動成爲簡單勞動和復雜勞動的精神支柱和引領者。此外，文化也可以産業化，復雜勞動特别是創新性的復雜勞動，不僅是工業、農業、商業等傳統的經濟産業的靈魂，而且是文化産業的靈魂。這些觀點，顯然是對馬克思主義政治經濟學的發展。

　　三是對馬克思主義科學社會主義學説的堅持與發展。馬克思主義科學社會主義學説認爲，社會主義事業是一個系統工程，涵蓋社會主義經濟、政治、文化、社會建設等各個方面；社會主義的發展，不僅指的是經濟建設的發展，而且包括政治、文化、社會建設的發展，包括人的全面自由發展和人與自然的協調發展。這些觀點，都是文化創意産業理論的基礎。换言之，文化創意産業理論是對馬克思主義科學社會主義學説的堅持。但是，以往的科學社會主義學説主要强調文化也是社會有機體的重要組成部分，對文化能否産業化並没有作過明確的回答；它注意到了文化與經濟的聯繫，但主要强調文化的相對的獨立性，没有把文化創意的地位和作用提高到經濟發展的核心與靈魂的高度。文化創意産業理論則根據時代發展的新情况在這些方面進行了獨到的理論創新。這便是文化創意産業理論對馬克思主義科學社會主義學説的發展。

　　二、深遠的歷史意義

　　與理論意義、現實意義相提並論的歷史意義，通常指的是從歷史的長河來審視某事物時某事物所具有的實踐意義。文化創意産業的名詞雖然出現在今天，但文化創意自古就有。一切文化産品，最早都是文化創意的産物。探討發展文化創意産業的歷史意義，就是要探討發展文化創意産業的實踐對歷史發展有哪些深遠影響。對此，我們可以從以下三個方面進行分析。

　　（一）對人類經濟生活的重大影響

　　無論是回首歷史上文化創意的偉力，還是展望未來文化創意産業的發展前景，發展文化創意産業都對人類社會的經濟生活具有重要意義。筆者認爲，發展文化創意産業對經濟生活主要有三方面的重大影響。

　　一是拓展發展空間。回首歷史，其實文化領域從來都是經濟發展的一個重要空間。如古代長安、南京、北京的休閒娱樂業，近代上海、香港、廣州的傳媒印刷業，就都爲經濟發展作出過巨大貢獻。但是，這種文化産業化的事實長期没有引起人們的特别關注，没有將其作爲經濟發展的一個巨大空間來運作。發展文化創意産業，意味着經濟發展從此擁有了一個巨大的新空間即文化産業空間。展望未來，這一空間對經濟發展的影響確實不可低估。丹麥未來學家沃爾夫倫森説，未來人們從商品中購買的主要是故事、傳奇、感情和生活方式。可以預見，有了文化創意産業之後，人們消費的注意力將進一步從物質需求轉向精神需求, 從科學和技術轉移到情感和逸聞趣事；文化活動在社會生活中所扮演的角色也將發生更加深刻變化，它不僅能够愉悦身心、陶冶情操、傳承文明，而且可以作爲一種産業，通過文化産品的生産、傳播、消費等來增加出口、提高税收，創造巨大的物質財富。

　　二是發現發展軸心。回首歷史，文化創意對經濟發展的軸心作用一直客觀存在。例如， 1752年，當閃電穿過美國科學家本杰明·富蘭克林手中握着的風筝綫將他擊倒在地的時候，雷電的秘密也就穿越中國風筝兩千多年的歷史昭然於世。風筝這一古代的文化創意産品，正是開啓餘蔭萬世的電力時代最爲隱秘的鑰匙。但此類現象，長期未能引起人們的高度關注。發展文化創意産業，必將使其中所藴涵的隱秘拂去歷史的塵埃而放射出奪目的光輝。展望未來，文化對經濟發展的軸心作用將越來越突出。美國著名的發展經濟學家錢納裏通過對世界各個工業化國家經濟增長的歷史分析，曾得出這樣的結論：第一産業在經濟發展過程中對經濟增長的貢獻率逐漸遞减；第二産業的貢獻率是先增長，然後慢慢走平；第三産業的貢獻率則始終呈上昇趨勢。而文化創意産業整體上便屬於第三産業。可以肯定，人們物質生活的需求得到一定程度的滿足之後，精神文化生活的需求將會越來越迫切。换言之，未來的經濟是創意經濟、體驗經濟、精神經濟和注意力經濟（眼球經濟），文化創意産業將在經濟發展中佔據主體地位。文化創意産業的主體地位形成後，還會通過文化經濟化、經濟文化化及創意的引申、嫁接等潜移默化地影響和反哺第一産業、第二産業和其他的第三産業。這將使人類經濟生活出現歷史性的嬗變。

　　三是找到發展盟軍。回首歷史，文化發展一直是經濟發展的强大盟軍。也許只有在茹毛飲血的原始社會生産的物質産品才没有文化内涵。進入文明社會以後，至少從青銅器時代開始，諸多物質産品都烙上了文化的印記。但是，我們長期只讓文化當調味品，缺乏將文化本身視爲經濟的産業部屬的開拓性。大力發展文化創意産業，顯然有利於進一步拓展文化的産業功能。展望未來，文化創意産業在經濟生活中將大有用武之地。日本學者界屋太一在其《知識價值革命》一書中指出，進入20世紀80年代以後，發生在世界上各發達國家的變革，是知識價值革命，人們將不再追求對資源、能源和農産品的更大消費，而追求時間與智慧的價值，即知識價值的大量消費。大力發展文化創意産業，必將更加突顯文化和創意與經濟的聯繫，更加强調文化本身的産業功能，更加重視文化對經濟的引領和促進作用。這將使全人類的經濟生活具有更深厚的文化内涵，從根本上提高經濟生活的品位和檔次。

　　（二）對人類文化生活的重大影響

　　無論是回首歷史上文化創意的偉力，還是展望未來文化創意産業的發展前景，發展文化創意産業都對人類社會的文化生活具有重要意義。筆者認爲，發展文化創意産業對文化生活主要有三方面的重大影響。

　　一是使傳統文化得到更好的傳承。回首歷史，文化的傳承性是文化的重要屬性。如春秋戰國時期靠百家争鳴生發出的文化創意，兩千年一直綿延不絶，《易經》、《道德經》、《論語》、《孫子兵法》便是長盛不衰的經典之作；漢賦、唐詩、宋詞、元曲不僅歷來爲國人所厚愛，而且爲許多國際友人所追捧；而明清時期的《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》等經典小説，可謂膾炙人口，有口皆碑。總之，中華民族的文化創意數千年來一直閃耀着璀璨的光芒。展望未來，把文化的的傳承作爲産業來經營，具有極其重要的戰略意義。不少睿智的企業家都曾注意到，憑藉創意開發利用歷史文化遺産，可以生發出無限的商機。中國是文明古國，歷史文化資源非常豐富。有了文化創意産業，這些寶貴的資源，就不僅是寶貴的精神財富，而且會成爲未來中國寶貴的物質財富。

　　二是使外來文化得到更好的借鑒。回首歷史，任何優秀的民族都善於借鑒外來文化。例如，隨着自明朝開始中國哲學的西漸以及歐洲大陸中國文化熱的興起，後來形成的近代西方哲學在很多方面都可以找到其中國淵源。伊斯蘭教的英國著名科學史家李約瑟博士，便曾明確指出辯證唯物主義淵源於中國；中國的哲學思想、經濟思想、政治法律制度、文學藝術、風俗習慣等，無不對歐洲文藝復興産生過重要的影響。例如，文藝復興時代著名的意大利畫家達?芬奇不朽的名畫《蒙娜麗莎》，其背景就是中國式山水。在近代中國，也曾掀起過學習西方科學技術的狂飆。展望未來，把文化的的借鑒作爲産業來經營，也具有極其重要的戰略意義。例如，美國人就注意到中國歷史人物花木蘭的商業價值，鄉村音樂《花木蘭》，曾一度在美國流傳；動畫片 《花木蘭》是美國迪士尼公司製作的第36部長篇巨著，在美國ABC電視臺播出後引起極大的反響。有了文化創意産業，人家可以利用我們的花木蘭，未來中國也可以利用聖女貞德。如此，全人類共同的精神財富就會同時成爲全人類共同的物質財富。

　　三是使未來文化具有更好的根基。回首歷史，無論是傳統文化還是未來文化，都需要一定的載體來傳承。中國的先人先是把文字刻在甲骨上，後來把文字刻在竹簡上，最後把文字印在紙張上。現在，電子産品的存儲方式更是多種多樣。但是，我們對傳承載體的産業屬性長期缺乏深刻的認識。而文化創意産業的出現，使傳承載體的産業化有了新的進展。展望未來，自從有了文化創意産業，文化便有了實實在在的内容爲依託。换言之，是文化創意産業，爲觀念文化和精神文化找到了内容産業的實體支撑。以後，全人類文化建設者可以緊密結合文化創意産業的發展去建設理想、信仰、道德、倫理、精神、價值等觀念文化和精神文化，使文化不再被人誤讀爲空中樓閣。從功利的角度來看，有了文化創意産業就意味着有了可觀的經濟收入，而這也是學習、研究、宣傳等文化活動的重要條件。這些因素都表明發展文化創意産業對未來文化的發展具有極其重要的戰略意義。

　　（三）對人類社會生活的重大影響

　　無論是回首歷史上文化創意的偉力，還是展望未來文化創意産業的發展前景，發展文化創意産業都對人類社會的社會生活具有重要意義。筆者認爲，發展文化創意産業對社會生活主要有三方面的重大影響。

　　一是激活和諧基因。回首歷史，文化在一定意義上可以是社會和諧的基因。最直觀地體現社會和諧的文化是宗教文化。世界三大宗教從萌生開始，就都提出了自己的和諧社會構想。佛教理想中的和諧社會叫“涅盤”。所謂涅盤，就是除盡了煩惱，到了超出生死輪逥、不生不滅，永久安全、和平、寧静的境界。基督教理想中的和諧社會叫“天堂”。 天堂裏只有善的，没有惡的，無階級之分。伊斯蘭教理想中的和諧社會叫“天園”。天園緑樹常年成蔭，氣候四季如春；四河源源不斷，果實纍累不絶；居民和平共處，榮華富貴享受不盡。這些文化構想，就都可以引道人們和諧共處。當然，文化也可以引發改良和革命，直觀地看其結果不是社會和諧。但引發改良和革命的改良主義思想、民主革命思想，長遠地看，最終也都是爲了讓人民達到和諧社會的理想彼岸。展望未來，文化創意産業是社會和諧的沃土。未來中國和未來世界以文化創意産業爲載體，可以促進和諧社會價值體系的形成，可以强化兼容并包的文化精神，可以提高人的思想道德素質，可以愉悦人的身心化解社會矛盾和衝突。這就表明，發展文化創意産業對建設和諧社會、和諧世界具有戰略意義。

　　二是拓展就業門路。回首歷史，從某種意義上説，古今中外所有的精神産品生産都對社會就業作出了貢獻。有了文化産業或創意産業後，就業人數更是大量增加。1977—1997年20年間，美國版權産業就業人口就翻了一番，達到380萬人，占美國就業人口總數的2.9%，平均年增長率達到4.8%，而同期美國經濟就業人口平均年增長率僅爲1.6%。1998年，旅行與旅遊業是美國第二大出口服務業，擁有最高的就業人數，由旅遊産業所直接支持的就業人數達到700萬人。在英國，2002年，創意産業行業内約有122，000家公司在“部際商業註册機構”註册，創意産業雇傭總人數持續增長，成爲英國雇用就業人口的第一大産業。2003年，根據《倫敦市長文化戰略草案》的數據，倫敦的文化創意産業估計年産值就達到了250—290億英鎊，從業人員達到52.5萬。展望未來，文化創意産業將爲社會就業作出更大貢獻。既然歷史已經證明無論是文化産業還是創意産業都能促使就業大量增加，那麽集文化産業與創意産業之優勢於一身的文化創意産業，必將會吸納更多的勞動力，爲社會就業作出更大的貢獻。

　　三是改善生態模式。回首歷史，精神生産總體上無害於生態環境。進入工業社會之前，人們主要靠文化資源生産精神生活資料，靠農耕經濟生産物質生活資料，人口、資源、環境的關係相對協調，生態模式呈現良性狀態。進入工業社會之後，人們仍然靠文化資源生産精神生活資料，但物質生活資料的生産方式發生了深刻變化。大機器工業的喧囂以及對大自然的過度開發，使得森林等資源供應日趨緊張，大氣污染、水源污染、土壤污染等日益嚴重，珍稀動物瀕臨滅絶，嚴重影響人類的身心健康，人口、資源、環境的關係高度緊張，生態模式呈現惡性狀態。歷史證明，精神生産與生態環境的惡化没有必然聯繫。展望未來，文化創意産業對改善生態模式具有戰略意義。要維護人類的身心健康，特别是要對子孫後代負責，就必須優化人口、資源、環境的關係，使生態模式由惡性狀態回歸到良性狀態。要回歸到良性狀態，就必須改變粗放型經濟增長方式，决不能爲了經濟增長而拼能源，拼消耗，掠奪大自然。而要做到這些，除了經濟發展本身要走内涵型擴大再生産的路子以外，大力發展無需大量消耗物質資源、總體上無害於生態環境的文化創意産業，顯然不失爲一種睿智的戰略抉擇。

　　三、重大的現實意義

　　與理論意義、歷史意義相提並論的現實意義，通常指的是從現實的土壤來審視某事物時某事物所具有的實踐意義。探討發展文化創意産業的現實意義，就是要探討發展文化創意産業的實踐對現實存在有哪些重大影響。對此，我們可以從以下三個方面進行分析。

　　（一）經濟又好又快發展的迫切需要

　　這裏主要以國際與國内兩個方面的現實情况爲依據來進行論证。

　　就當代世界而言，發展文化創意産業對經濟發展具有引領作用和裂變效應。所謂引領作用，主要是説文化創意産業對經濟的可持續發展特别是對産業結構的優化具有越來越重要的作用。如文化創意産業園區，就可以在一定程度上引領經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，引領區域經濟全面協調發展。自2001年至2010年的10年期間，韓國就將建設10多個文化創意産業園區，優化資源組合，發展集約經營，形成全國的文化創意産業鏈，帶動全國經濟的整體發展。所謂裂變效應，主要是説文化創意産業對經濟的迅速發展具有重要現實意義。全球首富、美國微軟公司總裁比爾?蓋茨説，創意具有裂變效應，一盎司創意能够帶來無以數計的商業利益、商業奇迹。約翰·霍金斯在《創意經濟——如何點石成金》一書中也明確指出，全世界創意經濟每天創造220億美元，並以5%的速度遞增。在一些國家，增長的速度更快，美國達14%，英國爲12%。據聯合國教科文組織統計，1998年全球有關文化創意産品方面的國際貿易額已經占當年全球總商品貿易量的7.16%，從1980年的953.4億美元一躍到1998年的3879.27億美元。在英國，2001年，創意産業的産值約爲1125億英磅，占GDP（國内生産總值）的5%，已超過任何製造業對GDP的貢獻；在美國，到2001年，核心版權産業爲國民經濟貢獻了5351億美元左右，約占GDP的5.24%；在澳大利亞，1999年創意産業已占GDP的3.3%。在韓國，2003年其影視、音樂、手機及電子遊戲4個産業都有二位數的增長，出口額已經超過鋼鐵。

　　從當代中國來説，發展文化創意産業是經濟又好又快發展的必由之路。經濟又好又快發展是增强國家的硬實力的根本要求，是全面貫徹落實科學發展觀的重要方面。實現國民經濟又好又快發展，關鍵在轉變經濟發展方式。到2006年底，中國市場總規模已經突破20萬億元。然而，由於缺少新技術，我們只能充當來樣加工的世界車間，很少擁有自己的世界品牌，很難居於價值鏈的上游；我們巨大的市場消費的多是外來的創意，自生的創意不僅難於走向世界，而且正在本土窒息，或者被蠶食和磨滅。爲了改變現狀在經濟全球化進程中争得一席之地或搶佔制高點，中國的經濟發展必須由粗放型轉向集約型，産品必須由中國製作走向中國創作，中國製造走向中國創造。而文化創意産業類高端産業群具有知識密集性、高附加值和高整合性，對於提昇我國産業發展水平，優化産業結構具有不可低估的作用，正是轉變經濟發展方式的最佳切入點。這就需要大力發展文化創意産業並使之成爲引領中國經濟全面騰飛的支柱産業。實現國民經濟又好又快發展，還要在完善社會主義市場經濟體制方面取得重大新進展，深入實施科教興國戰略，形成各種所有制經濟平等競争、相互促進的新格局。發展文化創意産業意味着人文精神的弘揚，這對於遏制市場經濟的負面效應、完善市場機制具有重要的戰略意義；文化創意産業的生命力在於科技含量，活力在於規則公平特别是一視同仁地培育民營文化組織，這就表明發展文化創意産業與發展科技教育事業和發展民營經濟等具有高度的一致性。

　　（二）文化大發展大繁榮的迫切需要

　　這裏主要以國際與國内兩個方面的現實情况爲依據來進行論证。

　　就當代世界而言，發展文化創意産業是文化的戰略地位提昇的現實要求。當今世界文化的發展出現了四個方面的大變化：一是文化和經濟的互動與結合，出現了文化經濟化和經濟文化化的雙向運動；二是文化和科技特别是和高科技的互動與結合，使文化的載體、文化製作與傳播的形式更加現代化、多樣化；三是文化與政治的互動與結合，文化已經成爲進行政治鬥争、國際鬥争的主要形式之一；四是文化與社會的互動與結合，文化已經廣泛地滲透到達官貴人和平民百姓的社會生活之中，成爲一種高於物質需求的内在需求，成爲其生活的一個重要組成部分。這四個方面的變化，表明在當今世界，文化在經濟社會發展中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。文化戰略地位的提昇，意味着民族的生命力、創造力和凝聚力越來越重要。文化創意便是創造力。這就表明文化創意産業在當代世界這個大棋盤上是一枚非常重要的棋子。也正因爲如此，現在全世界無論是市場、政府、還是社會、傳媒，都已經對文化特别是文化創意給予了越來越深切的關注。

　　從當代中國來説，發展文化創意産業是文化發展繁榮的必由之路。更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，是不斷滿足人民群衆日益增長的精神文化需求的需要，是全面實施黨和國家發展戰略的需要。推動文化大發展大繁榮，關鍵在建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國各族人民團結奮鬥的共同思想基礎。建設社會主義核心價值體系是個錯綜復雜的系統工程，我們需要加强思想教育，需要加强道德感化，需要培養人文精神。但思想教育、道德感化和人文精神的培養，都需要靠貼近實際、貼近生活、貼近群衆的良好載體才能收到實效。過去我們一些同志的工作在這方面收效不大，關鍵就在於内容過於空乏，形式過於呆板、單調。這就需要大力發展文化創意産業，寓教於樂，使核心價值體系建設在潜移默化中大步推進。推動文化大發展大繁榮，必須發展文化産業，壯大文化事業。文化産業的繁榮是發展文化創意産業最直接的使命，文化事業的發展需要發展文化創意産業提供物質支撑。推動文化大發展大繁榮，本質上是爲了滿足人民群衆日益增長的精神文化需求。文化創意産業可以説具有與生俱來的大衆文化屬性，因爲没有大衆的厚愛和追捧，根本就無法形成産業鏈，産生經濟與社會效益。我國現已初步形成的六大文化創意産業集群的經營門類，就都與人民群衆的精神文化生活密切相關。以北京爲龍頭的京津豫文化創意産業集群，以文藝演出、廣播影視、古玩藝術品交易等爲優勢行業；以上海爲龍頭的長三角文化創意産業集群，以大型會展、裝飾設計、廣告策劃等爲重點行業；以廣州爲龍頭的珠三角文化創意産業集群，報刊、影視、廣告、印刷、動漫等行業位居國内前列；覆蓋昆明、麗江、三亞等地的滇海文化創意産業集群，在影視、服裝等行業特色鮮明；覆蓋重慶、成都、西安等地的川陝文化創意産業集群，龍頭是網絡動漫遊戲産業；以長沙爲代表的中部文化創意産業集群，電視廣播産業已形成獨特的文化創意産業鏈。

　　（三）建設創新型國家的迫切需要

　　這裏主要以國際與國内兩個方面的現實情况爲依據來進行論证。

　　就當代世界而言，發展文化創意産業是增强綜合國力的迫切需要。美國哈佛大學教授約瑟夫·奈將綜合國力分爲硬實力與軟實力兩種形態。硬實力（HARD POWER）是指支配性實力，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經濟力量和科技力量等；軟實力（SOFT POWER）則分爲國家的凝聚力、文化被普遍認同的程度和參與國際機構的程度等。文化創意産業作爲産業涉及硬實力，作爲文化又涉及軟實力，作爲文化創意産業在硬實力與軟實力之間具有互相連接的橋樑紐帶作用。所以，文化創意産業在綜合國力競争中的地位和作用越來越突出。也許正因爲如此，1998年，聯合國教科文組織提出的《文化政策促進發展行動計劃》指出：文化的創造性是人類進步的源泉，文化多樣性是人類最寶貴的財富，對發展至關重要。也許正因爲如此，美國人認爲資本和技術主宰一切的時代已經過去，創意的時代已經來臨；英國人認爲人民的想象力是國家最大的資源；日本人認爲創意關係到國家興亡；韓國人認爲資源有限，創意無限。也或者正因爲如此，2003年，英國倫敦的市長甚至宣稱要維護和增强倫敦作爲“世界卓越的創意和文化中心”的聲譽，成爲世界級文化城市。

　　從當代中國來説，發展文化創意産業是建設創新型國家的必由之路。在世界多級化、經濟全球化、科技進步日新月异、綜合國力競争日趨激烈的今天，中共新一届領道集體特别强調，要更加堅定地把科技進步和創新作爲經濟社會發展的首要推動力量，把提高自主創新能力作爲調整經濟結構、轉變增長方式、提高國家競争力的中心環節，把建設創新型國家作爲面向未來的重大戰略。文化創意産業的核心理念就是創新，這就與建設創新型國家的大目標高度一致。在實際工作中，大力發展文化創意産業，可以不斷强化人們的創新意識，大量造就創新型人才以及創意團隊、創意階層；可以全面提高自身的高新科技水平，廣泛擁有自主的核心技術和知識産權；可以全面推出創新型産品形成自己獨特的品牌，自豪地在遼闊的世界上縱横馳騁。這些，顯然都可以爲中國建設創新型國家開闢前進道路。而創新型國家一旦形成，實現科學發展，促進社會和諧，全面建設小康社會，實現社會主義現代化，把中國特色社會主義事業推向前進，實現中華民族的偉大復興，都將會擁有取之不盡、用之不竭的偉大力量。

　　（作者：董玉整，係廣東省社會科學院副院長、廣東省社會學學會常務副會長、研究員）