甄豐瑞（甄豐瑞，嵩山甄氏文化研究會。）

　　鈞瓷，始祖舜的淵源杰作，甄氏以爲榮耀的珍寶。

　　鈞瓷，産於河南省禹州市，故禹州又稱“鈞都”。禹州的鈞瓷由於造型端莊，胎質細膩，色彩繽紛，開片神奇，艷美絶倫，常常被當做國禮饋贈於外國元首總統，故它有“祖國光彩”、“火世之冠”、“藝術之光”之美譽。

　　鈞瓷創燒於唐，盛燒於宋，綿延千年經久不衰，在全國範圍内形成一個龐大的鈞窑係，歷來爲民衆所青睞。特别是北宋徽宗年間，鈞瓷以其釉色瑩潤、叩聲如罄、美侖美奂之奇妙備受皇室之寵愛，進而竟將鈞瓷壟斷爲官窑，專爲宫廷燒制御用品，鈞瓷一舉成名。再加上當時文人雅士的各種溢美詞賦，鈞瓷身價如日中天。在宋代，鈞瓷的發展達到鼎盛時期。當時“鈞、汝、官、哥、定”五大名窑名瓷蜚聲宇内，遠播海外，特别是鈞瓷其釉色青如藍天、白如美玉、紅似海棠、紫如玫瑰、潔如瑪瑙的色彩，凝重深沉，韵味無窮更是讓世人嘆慕不已。

　　鈞瓷集科學技術、工藝美術、胎釉配方、裝飾技法、窑變萬千和東方美學於一體，有豐富的文化内涵，更具很多的藝術價值和實用價值。有的還能反映出一個時代的變遷，一個王朝的更替。所以有人説鈞瓷也可鏡鑒歷史。

　　如今的鈞瓷秉學人之精華，集各家之所長，萃時下之工藝，揚華夏之美名，讓國人感喟不已。“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一件”、“黄金有價鈞無價”、“雅堂無鈞瓷不可自夸富”，諸多箴言給鈞瓷增添了諸多光彩，從另一方面也能體現出鈞瓷的稀珍。然而很少人關注鈞瓷的歷史，更鮮有人考證它的過去，這不能不説是個悲哀，做爲甄姓後裔，有理由站出來知會世人以鈞瓷和甄姓的關係。

　　衆所周知，中國的陶瓷有近萬年的歷史，按其發展史是先出現陶，然後又在陶的基礎上衍生昇華出瓷。據瞭解，制陶時通常是通過用手拉坯捏塑成型。注重圓、扁、方、長、曲、直、縮、張等等，這一點與瓷初制基本相仿。瓷在其基礎上又多了剛柔相間、虚實得當幾道工序，特别注重古檏典雅、美觀大方、渾厚莊重、裝飾簡練；  綫條明朗，稜角突出，起伏恰當的藝術效果，陶器的坯體燒結程度差，結構不致密，斷面粗糙無光彩，機械强度較低，吸濕率大，敲擊時聲音沉濁。隨着技術不斷完善，工藝不斷創新，逐漸出現了燒結程度高，坯體堅硬緻密，斷面細膩而有光澤呈石英狀或貝殻狀，基本不吸濕，機械强度較高，敲擊時聲音清脆的新一代産品——瓷，也就從那個時候起瓷開始步入藝術品的行列。

　　可以這麽説：陶瓷是陶器和瓷器的合稱，鈞瓷是陶瓷大家族的一個分支，是瓷器的一種。陶是瓷的前世，瓷是陶的今生。應該提及的是甄姓的先祖最早從事制陶業。據《史記·五帝本紀》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，做什器於壽丘”。《陳留風俗傳》記載：“舜陶甄河濱，其後爲氏，望出中山河南”。舜帝即位後，派了一個兒子去管理制陶業，於是他管理制陶的兒子就姓甄了，甄的本意就是陶器和做瓦輪軸。《漢書·董仲舒傳》載：“猶泥之在鈞，唯甄者之所爲”。東漢許慎《説文》“甄，陶也，從瓦，垔聲，居延切。”在《綱鑒·五帝紀》中也提到“舜耕於歷山，歷山之人皆讓畔，漁於雷澤，雷澤之人皆讓居，陶於河濱，河濱之器不苦窳”。尤其令人稱道的是，禹州神垕有座窑神廟亦稱伯靈翁廟，至今猶存。廟内供奉着三尊主神，中間是土山大王，左邊是伯靈仙翁，右邊是金火聖母。據古書記載：“土山大王爲司土之神，實爲大舜。”還有文獻記載：“伯靈翁遊覽至此，酷愛風土變態之异，乃與時人傳燒窑甄陶之術，於是匠士得其法，愈精於前矣”。這説明，窑神廟的建立與神垕鈞瓷的燒造曆史有關，甄姓與鈞瓷有緣。——衆多的史實證明，是甄姓的列祖列宗創制陶器，使人們從蠻荒走向文明，對當時的社會生産力的發展做出了極大貢獻。中華文明的發展，甄姓功不可没。

　　時下我們在欣賞那些巧奪天工、飄逸虚幻、淳檏文雅、韵味無窮的鈞瓷時，我們不能忘記也不應該忘記瓷的前身——陶，更不能忘記那些爲開創中國制陶業，爲華夏文明做出杰出貢獻的甄姓宗族及其始祖虞舜聖君。

　　做爲甄氏後人，伏案撰此文的目的是讓人們瞭解鈞瓷，增加人們對鈞瓷的認知，體味鈞瓷文化的内涵，提高人們鑒賞鈞瓷的品味，尤爲重要的是讓更多的人瞭解甄姓，記住甄姓。