當今形勢，政治上緑營完全執政，歷史課綱及課本編寫，也掌控在緑營學者手中，尤其在1990年代中期以來，在學生與年輕人中，“獨台”和“台獨”已占主導地位。要想撥亂反正，難如登天。但孔夫子訓勉我們：知其不可，而爲之。我們可以從兩方面努力，一爲充實論述力量，一爲廣召同志，不是敵人。只要我們不放棄，繼續堅持自己的理想，一樣可在“反中台獨”氣氛彌漫的環境中，傳播中華歷史優良傳統。

　　今年九月新學期開始，民進黨蔡英文政府主導的中學“新課綱”强行上路，高中歷史教科書，鼓吹“台灣地位未定論”、“一邊一國”、“兩國論”，“去中國化”、“去中華文化”内容充斥其中。最顯著的是將“中國史”切割納入“東亞史”，中國只作爲東亞的一個組成部分，把“中國史”變成“外國史”。至此，上世紀九十年代以來，李登輝、杜正勝、陳水扁、蔡英文等“台獨”人士爲“洗腦”青年學子，培養“天然獨”，處心積慮地强推“去中國化”和走向“台獨”的歷史課綱“大業”，完全成功。

　　李登輝執政後，以强調台灣是政治實體爲名，將“中華民國”改稱爲“中華民國在台灣”，進一步再説：“中華民國就是台灣”，“外交部”的官方網頁還正式改稱“Ministry of Foreign Affair，Republic of China（Taiwan）”；陳水扁將“中華民國護照”封面加注“自台灣發行（Issued　in　Taiwan）。最近蔡英文又將“中華民國”改稱爲“中華民國台灣”，并且經常自稱“台灣總統”，“總統府”的官方網頁也多以“台灣”代替“中華民國”。於是，空殻化了中華民國，從“獨台”走向實質“台獨”，造成兩岸關係空前的緊張。 

　　歷史教學就是要培養學生對學習歷史的核心能力，以學生爲本位，從學生的學習角度來思考。台灣史切近我們，當然要注重台灣史，獨立成册，又何妨？只是我們以台灣史爲鄉土史，緑營以台灣史爲台灣民族國家史。能有此覺悟者，可爲同志；無此覺悟者，何嘗不能争取爲同志。

　　“106課綱”把中國史納入東亞史和世界史脈絡中講，注意不同時代，我國與東亞鄰邦的交流關係，本是擴大視野的好事。雖然有把中國史消失在東亞世界的危險，但若我們展開地圖，縱覽史事，至少在甲午戰前，中國是東亞世界的獨强，政治、軍事如此，舉凡文字、文學、史學、經學、藝術等更是如此。台灣大學歷史係高明士教授到日本留學，引進西嶋定生“東亞文化圈”論。在傳統的東亞文化圈中，以中國爲中心，琉球、日本、安南、朝鮮半島都同中國以“册封體制”爲原則保持着交往，而漢字、儒家經典、律令典章制度搆成這個文化圈的主要支柱。反中的台灣史學界成員爲助蔡英文政府搞“去中國化”培養“天然獨”的歷史課綱；將此“東亞文化圈”進一步發展成“東亞史”，以取代“中國史”，把“中國史”變成“外國史”。但他們終會發現，這非但無法否定中國在東亞歷史上的主導地位，而且更無法否定台灣人與文化的中國性與中國成分。以燦爛深厚悠久文化爲内容的中國歷史，不是一時掌權的政客可以主導和玩弄的，更不是少數醉心政治的史學工作者和趨炎附勢之徒可以篡改的。 

　　當今蔡英文政府推動文化台獨的歷史課綱，雖對歷史教學的發展設下局限，但徒法不足以自行；課綱的實踐，編寫課本與教材，課堂講授，還得靠人。何况新課綱中還有些功能性改革可供運用！最近，嘉義大學應用歷史學係教授吴昆財等學者和中學教師組成的“高中歷史教育新三自運動協會”，推動歷史教育“自己救、自己寫、自己教”。只要我們不放棄，繼續堅持自己的理想，一樣可在“反中台獨”氣氛彌漫的環境中，傳播中華歷史優良傳統。