【 第1頁 第2頁 】

韓咏紅：也說郭美美

http://www.CRNTT.com   2014-08-08 12:31:30

結果，這一輪舊事重提，無事生非，反而讓紅十字會再次陷入尷尬，難怪紅會也要跳出來呼救，請大家“忘記郭美美”。 　　從新華社等官媒的後續報道看，揭露“郭美美真相”的出發點，要匡正炫富、物質盲目崇拜、權色交易等社會病和病態財富觀。問題是，在郭美美未經法院判決前，誰也不能確定她有罪。電視台將她“游街示眾”，視法律為何物？漠視人權，又體現了什麼價值觀？ 　　重看央視、人民網對郭美美的“起底”，我得到的最強烈印象，就是官媒反覆暗示的“道德敗壞”四個大字，用更直白的語言說，就是將她“搞臭”。這是一種非法治的、道德中心兼帶有政治鬥爭味道的處理方法。 　　美國著名的中國問題專家白魯恂在代表作《亞洲權力與政治：權威的文化維度》中指出，中國文化中的權力有一些獨特特征，包括全能政治觀、集權主義、高度意識形態化和人格榜樣治國，權力是高度個人化而非制度化。 　　白氏對中國文化與權力的否定態度是明顯的，他認為上述的權力觀不適應現代社會的需要。白氏的批評者則認為他低估了在中國文化中，“禮治”、“關係”對人的制約作用。 　　且不論偏重人治與道德的中國傳統文化是否不能進行創造性改造，不能否認的是，中國這個原來是高度強調道德與意識形態的國家，如今正面臨信仰與道德解體的危機。傳統價值體系不適應市場經濟環境是部分原因，而官僚行為失範，腐敗加劇社會不公與貧富差距急速擴大，一些達官顯貴滿口社會主義道德，實際上男盜女娼，也是病灶。 　　中國要如何重建道德秩序？這是個大題目。但有識者也提出了答案：首先是大力強化法治與提倡法治精神——現代社會裡，法律就是宗教與道德。其次，假若公權力不能允許社會自發形成新規則，至少不要傷害法治與加劇不公不義，這是它最基本應該做的。 　　有人負氣地說，為什麼不讓那些搜刮民脂民膏的“老虎”、“大老虎”到電視上“游街示眾”，光“展覽”薛蠻子，郭美美，太不公平了。其實，按照法治精神，任何人都不該未定罪被游街，公權力用違背法治又有道德瑕疵的手段，通過羞辱個體來疾呼道德，效果必將適得其反。 　　雲南地震中，許多貧困民眾失去了家園。報社同事前線採訪所見，有的災民身心遭受重創，卻喊不出來，他們沉默地看著遇害親人被裹屍帶走，叫不出痛，仿如最近被衝淡的地震報道。要提升社會善心與道德感，大家不妨多去關心災民。

【 第1頁 第2頁 】