中評社香港9月18日電（作者 林覺海）漢傳佛教的歷史
佛教於東漢初年傳入中國，結合了中國的道教和儒教的部分思想，南北朝後，漢傳佛教已被廣泛接受。進入唐朝，漢傳佛教的發展進入了高潮，禪宗六祖惠能大師的《六祖壇經》對後世產生了巨大影響，惠能大師也與孔子、老子並稱為東方三聖。漢傳佛教歷史上有10個宗派，分別是三論宗、涅槃宗、地論宗、攝論宗、天台宗、淨土宗、律宗、法相宗、華嚴宗、密宗。但經歷了三武滅佛等歷次災難後，僅禪宗和淨土宗還有巨大影響，其餘各宗已式微。
漢傳佛教文化、道教文化和儒教文化是中華文化的三個基石。對中華文明發揮了巨大作用。
進入明朝、清朝，朝廷設立僧官管理漢傳佛教，雖然禪宗、淨土宗還在流行，但佛教思想已發展很少。
滿清漢地的僧侶，除參禪、念佛之外，幾乎無事可做，佛教僧侶中少有傑出人物。太虛大師曾經感慨：“迨乎前清，其（佛教）衰也始真衰矣。迨乎近今，其衰也，始衰而瀕於亡矣。從全球運開，泰西文明過渡東亞，我國之政教學術莫不瞠焉其後，而佛教實後而尤後者。”
漢傳佛教一千多年前由我國傳入日本、韓國，日本佛教界在19世紀對佛教的戒律做了變革，韓國佛教界也在20世紀對佛教的戒律做了變革。很多僧人已不再受不淫戒。日本佛教發展得非常好，現在有20萬僧人，其禪的運用和推廣，社會得到了廣大的利益，以至於很多國家人民認為，禪宗是來自日本。韓國也有2000多萬的佛教徒。其第二大佛教宗團——太古宗，有8000多僧人，他們的戒律里沒有不淫戒，目前有570萬信眾。
二．現狀和問題
文化大革命對佛教摧殘，文革後，黨恢復了正確的宗教政策，恢復和建設了大量的佛教寺院，目前我國有佛教寺院三萬多處。但社會精英人士很少願意出家，佛教更多成為了文化現象，漢傳僧人總數僅十萬左右，相當於1萬個漢人，一個僧人。平均每個寺院只有2－3個僧人。許多佛學院招不到多少學生，僧才極其缺乏。
佛法的久住、弘揚，依靠的是大量有實修、實證的人士。但很多漢傳寺院，法師們忙於做法事，很少法師做實修。
禪宗對修行者的根器要求很高，由於僧人的素質普遍較低，又不注重次第修行，禪宗更多成了口頭禪。
更大的問題是，漢傳佛教僧人出家時受了不淫戒，而部分的僧人出家後還秘密結婚生子，這樣就犯了漢傳僧人的根本戒，根據佛教戒律來生將落地獄。由這樣的僧團來帶領，佛教在中國根本不可能得到復興，佛教也承擔不起社會對它的期望。
三．改革的建議
我國的經濟在改革開放後得到了巨大發展，目前已是世界第二位，但文化的發展遠遠落後於經濟的發展。文化代表了軟實力，中國文化的振興是新時期最重要的事務之一。
佛教文化作為中華文化的重要組成部分，漢傳佛教的振興對中華文化的振興有重要的意義。
我們建議應該對漢傳佛教做大的變革，以適應現代社會，
增加2類佛教教職人員：
建立菩薩僧團。菩薩僧團里的僧人不受不淫戒，這樣我們就能吸收大量優秀人士加入佛教僧團，大大提高佛教僧人的素質。根據日本、韓國佛教經驗來看，取消不淫戒，有利於佛教的健康發展。
建立佛教傳教士體系。佛教傳教士不是傳統的佛教僧人，類似於基督教的牧師，一般不長住寺院，主要在社區里、在生活里弘揚佛法。這樣有利於，佛教由寺院佛教、法事佛教到文化佛教、城市佛教、生活佛教的轉變，有利於漢傳佛教在世界各地的傳播，有利於以佛教文化為載體的中華文化的傳播。
部分繼續遵守不淫戒的漢傳佛教僧人可以成為比丘／比丘尼僧團的成員
復興唐密
密宗在漢傳佛教中源遠流長、影響深刻，被列為十宗之一。佛教是修行的宗教，密宗有殊勝的修行方法、修行次第。藏傳佛教的興盛，藏密起了重要作用。
唐武宗會昌毀佛之後，唐密受到毀滅性打擊，所幸在民間還有傳承保留下來。
復興唐密，可以讓漢傳佛教顯、密並重，對於漢傳佛教的健康發展有重大意義。 |
