全球化與中山學說的接軌
首先我們須對全球化作一瞭解，方能認識到一個全球治理的時代如何與中山學說接軌。
全球化的時代精神在要打破一個“閉關自守”的世界，這點與中山先生的精神是契合的。中山先生要救中國最大的目標是我們的國計民生各項公共政策要與全球接軌，與國際維持相同的水準。試看當前的各種國內政策似乎到了未有不與全球接軌的地步。諸如經貿、糧食及漁業、核能、飛航安全、勞工、文教、金融、海洋運輸、通訊、郵政通訊、智慧財產權保護、氣象、衛生保健、區域經濟發展等政策，無一能閉關自守達到政策實效，每一政策都必須與全球接軌，因為政策的本身是一個全球的取向（globaloriented）。是以政策的國內治理必須要走向政策全球治理的途徑。在全球化的發展中，政策全球治理的平台已逐一搭起。這就是中山學說一再提出的，中國能“與世界以平等待我的國家”共同奮鬥的目標相吻合。
第二次大戰以前，基本上國際殖民勢力仍籠罩全球。但在二戰以後，新獨立的民族國家紛紛出現，解脫了殖民地時代的枷鎖與牢籠，躍上政治舞台而出現國際政治的新貌。民族國家在其新獨立後，他們在國際政治舞台上對世界事務產生的作用與影響頗為驚人。特別是民族國家在世界事務上取得了極大的發言權，扮演了重要的角色。而“中華民國”也在這個時期加入了聯合國，成為世界五強之一，作為安全理事會的常任理事國之一員。就國際地位的提升與平等，中山先生的救國目標算是達成。
但到了20世紀的後半期，全球化的思潮又導引了這些民族國家是否能在全球化的浪潮下，面對自由競爭、市場經濟、國營企業民營化等衝擊而使國家的地位邊緣化。更重要的是，這些具有主權獨立的民族國家，能否因應這個全球化世界的變化與轉型。本質上，這是國際形勢的發展，不在中山先生的理念與思維中出現。但中山先生思想有一個最基本的出發點，便是順應世界潮流，使中國能永久適存在世界上。所以我們研讀中山思想，便不能不就中山思想的延伸性、發展性、永續性、前瞻性等作傳承的發揮。
基本上，我們要探索中國是否能永續生存在世界上，是我們傳承中山思想重要的研習課題之一。換言之，在全球化快速發展的今日，中國能否永續發展適存在這個世界，要看中國能否具有全球性(globalism)的特質。全球性的特質便是我們首先要探討的課題。
何謂全球性?全球性的核心意義在描述或解釋這個跨越五大洲距離的世界，呈現一個相互連接網絡的特質，企圖瞭解現代世界一切相互連接的形態。在這個對照意義之下，全球化（globalization）則指全球性發生變化快慢的程度。它的著重點是這種變化的能量（forces）、動力（dynamism）、或速度（speed）。總之，全球性是一種基本的網絡（network），而全球化則是全方位地濃縮這種距離的動力。全球性是一種形象，帶著尋根的意味；因之，我們要研究的問題不是找全球性有多久的歷史，而是在某一個時期，全球性有多“薄”或多“厚”的程度。所謂薄全球性與厚全球性。 |
